下面我们讲讲清朝彭二林居士《重订西方公据》后面，收集的几则往生事例。 旅亭和尚，浙江嘉善人，他在闻学老人那里得了法，机锋迅利，曾经主持过禅林。后来来到苏州文星阁，他自己讲：“我以前在天目山西方庵修念佛三昧，当时风声、水声、鸟声、虫声，都在唱念佛号。”这次闭关念佛，作了一个偈子：“截断世人生死路，别开化外一乾坤。不知哪个脚跟稳，放下身心入此门。” 我们一念贪嗔痴就卷入生死中，而回心念阿弥陀佛（就是在心上作个转变，把念轮回的心换成念阿弥陀佛），这样就能“截断生死路”，也就能“别开化外一乾坤”。“化”就是生生化化，指的是三界中的生死变化，也就是随着惑业的力量而不断地变现，这叫做“造化”。“化外一乾坤”，是说别有净土的境界，也就是用念佛的修行来截断生死流，就会现前出世间的净土境界。 不晓得那个脚跟能站稳，放下身心进入净土念佛的妙门。所以，放下万缘，一心念阿弥陀佛，就能入净土妙门，也就能迅速超出生死，证取佛果。这是一件大事，人人都要重视。 旅亭和尚对此深有体会，才写了这个偈子。他修念佛三昧时，风声雨声这一切声，都成了念佛声。净业行人应当以他为榜样，专精修持。 后来他下痢疾，对受戒弟子沈敬孚说：“昼夜弥陀十万声，一一从自己胸中流出，才有少分相应，哪有工夫说闲话、管闲事！”念佛人应当一心念佛，不管世间闲事。所以，念任何世俗的事都比不上念佛。这是因为我们念佛时就是遇光时（遇到阿弥陀佛光明的时候），所以要“珍重此时莫空过”。就是当心缘念阿弥陀佛的时候，要念念至诚，非常珍重，不要在妄想中空过。 他临终时给他的戒弟子留下这句话后，叫侍者准备好热水沐浴，第二天就往生了。这是乾隆四十六年发生的事。 再讲有一位尔立师，是浙江会稽人。出家以后，在天台山黄金洞建了茅棚，专修净土。苏州吴山有一位殷天成居士来天台山供斋，很佩服尔立师的道行，就延请师父住在吴山接引庵，将近三十多年。尔立师就在吴山随机接引众生，一一指归净土。在他那里受皈依戒的有上百人。 他曾经限定日期专修念佛法门，从早到晚佛不离口。他的弟子来拜见他，见师父经行的地面上，有很大的“阿弥陀佛”四个字放金色光明。弟子很惊讶，就问师父。尔立师说：“那是你自己心光发现。” 乾隆二十六年四月十五，尔立师叫四个弟子来庙里供佛，临别时对弟子说：“明天中午前，你们要来送我。”到时候大家都来了。尔立师烧香念诵《阿弥陀经》，念到一千句佛号时，就端坐着走了。 他一生几十年精修净业，自行化他，这些是实实在在的往生正因。所以功夫不负有心人，他能在临终时做到预知时至，镇定从容。提前就知道自己第二天要走，念完《弥陀经》和佛号，坐着就往生了。大家都应当效仿尔立师的修行。 接下来一位誓愿师，他是苏州人。三十多岁时，他来到上津桥天竺庵出家，后来住在北濠大王庙，平时有念佛的常课。他得到供养的钱，就用来买香花供佛和放一些鱼鸟。 后来他生了一场病，圆寂的前三天，他叫徒弟去狮林寺，请出家人拜净土忏，而且施了一坛食。拜忏完毕，他跟大众告别，口里念着“阿弥陀佛”，烧了三柱香。到中午的时候，他说：“我走了。”端坐而往生。这是乾隆四十一年的事。 下面是几位居士往生的事迹： 首先是顾天瑞老居士。他年老还没有儿子，就跟妻子陆氏吃长斋，修持净业。庙里办念佛法会，夫妻俩都去参加。乾隆三十五年二月，顾天瑞没病，念着佛号就往生了，世寿七十二岁。 前几年他的妻子有点小病，当时洗好澡就去睡了。她有个妯娌俞氏也修净土，住在隔壁。半夜时，俞氏忽然听到陆氏在喊她：“你早晚好来，我先走了。”她觉得奇怪，就过去看，结果陆氏已经往生，六十三岁。第二年四月，俞氏也没病往生了，七十二岁。 他们跟我们一样，都是普通念佛人。但他们一生老实念佛，临终都走得很好。谈到念佛法门，常常会说“万修万人去”。实际上很多人没往生，原因就是没有真实的信愿。 像刚才讲到的顾天瑞夫妇和俞氏，都是很普通的人，他们的修持大家都能做到，并不是高不可攀。关键是每天要坚持，就像每天要吃饭、穿衣一样。每天吃了饭就不会饿，穿了衣就不会冷，念了佛就不怕生死。像农民天天要种田，到秋天才有收获；净业行人天天要念佛，临终才得到佛接引而往生。所以有因才有果。要得果，现在就要种因。大家不能存侥幸心理，如果每天都不念佛，完全散乱在轮回的五欲里，这样要想临终往生，就非常困难了。 彭二林居士又说：我同族有个婶婶姓陆，她每天的功课是念一千声佛号，斋戒的时候加念到五千声，这样修了二十年。（这是真正有净土信愿，虽然念佛数量不多，但每天都坚持定课，把修净土当成吃饭一样，这样就会往生。） 再看她到了乾隆四十年十二月，忽然得了肚子痛的病。第二天，她召集全家老小，对每个人都说了感谢的话，劝大家好好修持净业，然后就欢喜地往生了。世寿八十七岁。 彭居士说：我起初也认为念佛法门很低很浅，但是看到顾天瑞夫妇、俞氏和我同族的婶婶，他们一个个都走得这样自在，我才知道念佛不可思议，“念佛成佛”绝不是空话！这真是奇异的事。 一般人都小看净土，认为念佛是老太太的事，我这样的人哪里要念佛？他哪里知道能生起真正的信愿，肯念这句阿弥陀佛，就是有大善根、大福德、大因缘的人。你只要每天坚持念佛，临终决定有效验。就像刚才的俞氏，她每天只是念一千声佛，这并不难，几十分钟就能念完。一般人都有轻视的心，根本就没有重视往生这件事，也就下不了决心终身持念。这样哪里能得往生的果呢？但是这位老太太能坚持，她很有信心。果然临终的时候，她召集家人，感谢每个人，嘱咐大家好好修净业，然后欢喜地随佛往生了。这种以身教化的力量很大。彭居士正是见闻了这些真实事例，才深深感叹念佛法门不可思议。 接下来的一位是沈敬孚居士。他是长洲人，很小的时候就有哮喘病，三十岁以后更加严重。他因此发了出世心，想了脱生死，所以念佛很恳切。到他五十岁的时候，病情加重。从正月到九月之间，奄奄一息，这时他就发誓断绝肉食。 他的朋友杨广文来看他，劝他念《金刚经》，扶他起身，教会他念经，这样念完一卷。过了三天，他就增加到三卷。半个月后，他的病就好了。从此，他每天念三卷《金刚经》作为常课，而且念佛不断。晚上常常打坐，一直坐到天亮。这样他的哮喘病就好了。 不久，他在旅亭和尚那里受了五戒。他常常说：世间的万法生生灭灭，只有这句阿弥陀佛是大休歇处（意思是说，世间万法缘聚缘散，终归灭尽，到头来一场空。如果我们的心缘在世间法上，天天打妄想，执著追求，那就得不到休歇，只会让我们一次又一次地轮回。所以，只有这句阿弥陀佛是大休歇处。我们常常念这句佛就能安心，就能去净土，得到永久的安乐。 他又说：念佛的工夫在生病时尤其得力，当诸苦煎熬的时候，只有这一念佛明明朗朗，没有丢失。 乾隆四十六年十一月，他有几天生了小病。到这个月的月底，早晨起来漱口、洗脸，而且洗了澡。当时哮喘很严重，他就回过头朝向西方，结跏趺坐念阿弥陀佛。他的妻子在他旁边，他挥挥手让她走开。之后没有任何声息，就这样坐着往生了。 益西彭措堪布《莲宗故事》 |
