| 内容： 365、为什么说听之一法，实念佛要法? 366、念佛时如何消灭妄念? 367、为什么念佛时反觉妄想多多? 365、为什么说听之一法，实念佛要法? 因为听之一法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。不比观想等法，知法者则得益，不知法者多受损。 念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过。久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。不比观想等法，知法者则得益，不知法者多受损。以故不可令不知教理、不明性体之人，修观想等法也。（《新编全本印光法师文钞》卷十第478页 复刘惠民居士书） 366、念佛时如何消灭妄念? 欲消灭妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想;第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。 欲消灭妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。《楞严经》大势至菩萨云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，注重在听。 六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根;口，即舌根;听，即耳根。心念、口念、耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云：得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。（《新编全本印光法师文钞》卷十第521页 复修净师书） 367、为什么念佛时反觉妄想多多? 念佛知有妄，是念佛之好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。知妄想多多，故精进念佛，方谓真念佛人。 又不念佛时，妄想虽多，无由而知，非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。而光未到处，仍然不见有灰尘。是知念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。（《新编全本印光法师文钞》卷八第185页 复又真师觉三居士书） 念佛知有妄，是念佛之好处。若不念佛，汝何由知如是之多妄乎?（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1078页 复温光熹居士书一） |
