作为一生补处菩萨，弥勒菩萨在灭度后，距离成佛之时尚远，所以就上生至欲界第四天兜率天，此天有善法堂，清净庄严，为一生补处菩萨不退转说法之处所。古往今来，有很多大德都以其大菩提心往生兜率天，如印度的无著菩萨、天亲菩萨，在我国有玄奘大师、窥基大师，现代的太虚大师、印顺导师、虚云长老等。 一生补处的最后身菩萨，“无刹不现身”，宛如天月映千江之水，成千江之月，天月如法身之本，水月如应化之迹。悲心彻骨的弥勒菩萨，时刻会以种种身份示现我们面前。弥勒菩萨摩诃萨是下一尊在娑婆世界成世尊的菩萨摩诃萨，与我们缘分很深，”弥勒法门“在佛教各种修行方式中，相对而言比较容易。 太虚大师〈佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要〉 （摘录自《太虚大师全书》） 兜率净土，殊胜有三︰ (1)十方净土有愿皆得往生，但何方净土与此界众生最为有缘，则未易知。弥勒菩萨一生补处，以当来于此土作佛，教化此土众生，特现兜率净土与此界众生结缘，故应发愿往生兜率亲近弥勒也。 (2)兜率净土同在娑婆，同在欲界，变化净土在同处同界，即与此处此界众生有殊胜缘，最易得度。他方净土泛摄十方众生，而此专摄此土欲界众生也。 (3)弥勒净土是由人上生，故其上生是由人修习福德成办，即是使人类德业增胜，社会进化，成为清净安乐人世；因此可早感弥勒下生成佛，亦即为创造人间净土也。 印顺导师《成佛之道》第三章（摘录） 颂文︰ ‘正念弥勒尊，求生彼净土，法门最希有，近易普及故。见佛时闻法，何忧于退堕？’ 解说︰ （前略）弥勒菩萨，为释迦佛法会中，亲蒙授记的此土未来佛。现在生于兜率天；兜率天有一特别区，称为兜率内院。凡是当来下生成佛的，都先生在那里；从前释迦佛，也是这样的。兜率内院，是一清净庄严的净土，弥勒菩萨经常在那里，为无量大众说法。过了一个时期，弥勒菩萨要来这南阎浮提成佛；那时我们这个世界，早已转为净土了。在这弥勒的人间净土中，三会龙华，化度无量众生。所以如能发愿往生兜率净土，就能见弥勒菩萨；将来又随佛下生人间，见佛闻法，这当然会向上胜进，还忧什么堕落呢？释迦佛慈悲的开示，出于《弥勒下生》、《成佛》，及《弥勒菩萨上生经》等。 往生弥勒净土‘法门’，比起十方世界的其他净土，真是‘最’为‘希有’，最为稳当！这可以从三点去说： (1)‘近’︰弥勒现生兜率天，将来到我们人间来，同一世界，同一欲界，论地点是很近的。不像十方的其他净土，总是要过多少佛土。论时间，来生生兜率内院，不太长久，就回到人间来。不像往生其他净土，不知要到何年何月，才能再来娑婆。 (2)容‘易’︰兜率净土与将来的人间净土，都是欲界散地，所以只要能归依三宝，清净持戒，如法布施，再加发愿往生，称念‘南无当来下生弥勒佛’，就能往生兜率净土。不像往生其他净土，非要‘一心不乱’不可。一心不乱就是定，这是不太容易的。 (3)‘普及’︰往生弥勒净土，不一定要发菩提心、出离心，就是发增上生心的人天善根，也能随愿往生。在兜率净土及当来的人间净土，弥勒尊是普应众机，说人天法，说二乘法，说菩萨法，人人能称机得益。在见佛闻法的过程中，向上增进，渐化人天根性为出世根性，化二乘根性为大乘根性，同归佛道。这不像其他净土，连‘二乘种’姓都‘不’能往‘生’，还能应人天根性吗？所以弥勒净土，才是名符其实的三根普被，广度五姓的法门。 |
