问：有莲友说，经常有感应，佛跟她谈话，一谈就是一两个小时。感应的话可不可以拿出来当经典一样宣扬? 答：这个，要注意些啊!这些都不是真的。佛不会跟你说一两个小时，说的也不是什么经文。这些，通通不要放在心中，你就放下。 我们的心没有那么清净，佛了解到我们众生很污浊，有我执我见，分别念很重，所以才五劫思惟，成就名号，佛和我们众生沟通的唯一管道就是“南无阿弥陀佛”，在这之外，除非入三昧，像善导大师入三昧定境——看你的样子，也不像啊，说话颠颠倒倒，不是那回事。 这就是我们的心不够平稳，感召一些境界，不要以为这是善事境界，这是一种魔事境界。当然，也不用恐惧、害怕。我今天突然想到“念佛鬼退”，一念佛，鬼就消失掉了。我想其实他也不是消失掉了，因为十法界都是存在的，当我们念佛的时候，我们的心跟鬼就不是一个频道了。就好像电***道，一调台，马上换了一个频道，原来的频道不就消失掉了吗?它也不是消失掉了，只是跟你没关系了。我们念佛的时候，我们的心就调到佛的频道，其他境界当下就没有了，这也是很简单的。 不要走偏了路。走偏路之后，九头牛都拉不回来。这位莲友，还是有正知正见，也还是谨慎的，来问一下师父，这样还可救。我跟你这样说，你这样做，还可救 ——有不可救的啊!说：“你是谁?你不就是个出家人吗?你学法还是从经典来的，我现在是跟阿弥陀佛直接通话，他每天跟我说两个小时。你说的，我得验证一下。” 经中说，即使你有甚深禅定，见到极乐世界宝池、莲花、说法音声，出定之后，要和净土三部经对照，如果吻合了，那就是正观;如果不吻合，不算数。是以净土三部经为标准，不能以个人为标准，个人不能算数的，那只是一种特殊现象。尤其是念佛人，更要求平稳，不要求感应。 感应的事情当然有，但一定要通过教理来规范，正确地理解它，然后起到启信的作用。《念佛感应录》中有些小孩子神游极乐世界的感应，这些事情也是某种因缘下显现的，要懂得它的原理。比如他所见到的，到底有几分真?这是因人而异的。有的小孩子见到的是这样的，有的见到的是那样的，可以说，其实都不是真正的极乐世界境相，因为当事人的心到了某种程度，所以显现出什么影像，与经文描述一致，因此可以作为侧证。我们如果有信心的话，就不需要这些侧证，释迦牟尼佛讲了，我们就以经文为标准。但是很多人还没有这样的信心，还需要找些事相。对启发信心有所帮助的，我们就罗列过来，同时也作教理的引导。 这些感应事例，必须通过严格的审察，不是随便拿来就用，不着边际的、附体感应的，不会入选。当事人的心比较端正，没有邪知邪见，也不躁妄，没有偏差。一个人所感应的境界是正是邪，与其本人也很有关系。有人告诉我说，他经常见到佛菩萨，你看他的样子，根本就不像，心很躁妄，不祥和。如果他真是见到佛菩萨，不要说天天见，即使见到一次，那都是很殊胜稀有的，肯定会让心灵有一个升化，提一个档次，一定会很欢喜，很宁静，不会很躁动。这是基本的判断标准。如果说见了佛菩萨，然后还颠颠倒倒的，所见的肯定不正常。 我们这个法门，平易，平淡，平常，平凡，就是要“平”。“平”才是真，没有大的起伏境界是最好的，是最稳当的。我们念完佛之后，身心感到平安，喜悦，平静;过去很躁动，高低起伏，现在心态平和了，那恭喜你，佛法就在你身上有了见证，阿弥陀佛就在你身上显示了大能。不是讲一些虚无飘渺、玄妙奇特的事情来吸引大众，那就比较危险。 正确认识这件事情，能使我们更加平稳地念佛。这个法门本来是非常稳当的，如果我们心中没有正确的认识，可能会出偏差。我在这里统一地和大家打个招呼，如果有这方面的问题，自我要谨慎，莲友之间也要善意地提醒。 |
