文/雷雄 记得很多年以前，读过一位女性作家的文章，写到：“走遍世界，与人接触的越多，就越想跟一条狗在一起。”当时的我，正处在高中辍学的日子，在社会上打工、漂泊，无人理睬，人情冷暖，再看这位作家的话深有感触。前些时，岳父母来上海，当看到《动物世界》里面，狮子抓住小牛，血淋淋的分吃的时候，一大群的牛就在边上无动于衷。岳父感慨说：“那些大牛怎么不救小牛呢？”我在想，现代人见到别人有难，又何尝会去援手呢？当今的社会崇尚“物竞天择，适者生存”的法则，人与人之间，如同动物之间的搏杀，有势力者组成集团，去获取最大利益，置弱者而不顾。贫富分化，社会矛盾尖锐，人心躁动不安，环境恶化无人问津…… 前些时到书城，买了两本书，一本太虚大师的文集《放下》（书名估计是编者加的，非太虚大师所写书名），一本索甲仁波切著的《西藏生死书》，两位大德的修为造诣，深深的吸引了我，两位大德把社会的诟病都说得入木三分。太虚大师的教理以唯识居多，“诸法众缘生唯识现”，大多都深入浅出，娓娓道来，尤其大师提出的人生佛教，在这个时代有他独到之处。现代人通过把佛法运用到人生之中，而真正地能利人利己，“人圆佛即成”，要做到人生佛教，需要对佛教有深入的研究和行持，否则一味的向外驰求，行人生佛教的菩萨道也会落入邪道。索甲仁波切是密宗，在书里居多的是谈论到“生”与“死”，在这本书里，居然能从“死”中分析出宇宙人生的道理，看这本书真是觉得生命太不可思议，宇宙人生太不可思议。也对密宗的灌顶、传法、加持、转世，有了一个新的了解，觉得“密宗”的“密”，也不是虚无和神秘的，只是一种方便而已，最重要的是关照当下这一念，不可向外驰求，与显宗理上本无分别。他写这本书针对的对象应该是当今的西方人，故里面很多地方提到了科学，以及西方的哲学、宗教，都是方便善巧，最终将读者引入圆满的大乘境界。书中提到，今天的社会，是个混乱、快速变动和纷扰不安的世界，而在这个环境中了生脱死，确实不是一件容易事，须要有奉献精神和系统的进修。在藏人中，也有中阴身时，求生阿弥陀佛极乐世界的传统。曾经觉得很遥远，而今读这些西藏大德的文字，却倍感亲切和熟悉。 今天到静安中心医院打狂犬疫苗，顺便到上海佛学书局，买了几本唯识入门的小册子，另外一本《童蒙止观·六妙法门》合集。还有一本《玉琳国师》，这是一本根据史实编著的小说。书才一百多页，一口气看完，被小说中鲜活的故事吸引，体会古大德们于名闻利养之不屑，置生死于度外，言语默坐都是在弘法利生的精神。 回头想想自己井底之蛙般的狭隘，与大师们博大的胸襟一对比，原来自己所经历的这些不幸，哪一件不是自己的狭隘所造成的呢？我们生生世世以来，执着得太厉害，着善、着恶、着美、着丑、着好、着坏、着生、着死、着是、着非、着冤、着亲……以至于时时刻刻在心理盘算、分别。哪里有别人在欺骗自己，只是自己时时刻刻都在骗自己而已，而自己生生世世却丝毫没有察觉。 昨天妻问我：“你说真有‘轮回’么？”我说：“这个轮回完全可以自己去体会，比如说，我们有个恶习，很长时间了，我们想改掉，花了很大的力气去克服它，结果稍微一放松，又回到原来的样子，这个就是轮回，好一阵坏一阵，好好坏坏都跳不出这个圈子。再有，你能记得起你昨天此时在想什么呢？”她说：“不记得”，我说：“虽然不记得，但是你昨天的习气，今天是不是不知不觉中在延续？轮回一样，前生的很多习气，今生我们都在延续，而今天所做的一切也是来生的因。” 不幸的是，我们浑浑噩噩中经历过无数次的生生死死，地狱也呆过、畜生饿鬼也做过，念念都在怯弱、侥幸、暴戾、贪婪、自私、傲慢、狡诈、愚昧……；万幸的是，能得师父大德们给自己指了条明路，今生能了知宇宙人生的实相，进而止恶从善，走向积极的人生！ |
