作者：弘亮居士 落日西方散紫霞， 心池澄净现莲花； 抬头便是家乡路， 不信生疑隔海涯。 （一） “走过人生六十九载，学佛度人二十春秋”。 这是牙克石保安寺住持释上照下清法师给母亲写的挽联，母亲是在寺庙里往生的。 母亲出生于河北河间一普通农家，上有三兄，其是最小。与父亲结婚后就来到了大兴安岭林区，他们同甘共苦，构建家园，育有一子三女。母亲一生勤俭持家，从不怨人，自强不息，乐善好施。她老人家，急人之所急，想人之所想，宁可自己吃苦受累也要去帮助别人，更不愿意为自己的事给他人增添麻烦。 母亲的命运也是多舛的。父亲患病偏瘫近六年，母亲毅然决然地用纤瘦的双肩挑起家庭的重担，里里外外是一人，忙忙碌碌为生计。父亲去世后，母亲又重建了家庭，并且教导我们要尊重继父，我们在一起生活，也是其乐融融。 1993年12月初，母亲在林管局劳动往外清雪时，从汽车上摔下来致昏迷住院。单位领导要给母亲做“工伤”处理，使其将来生活多一份保障，但是母亲没有同意。说是自己不小心摔下来的，不给单位及领导增添麻烦。 母亲在北京给小妹照看孩子近九年，从未说过东家长、李家短的闲事杂话，并且帮助邻居们看孩子、收衣服、打扫楼道卫生，还时常地叫左邻右舍来家中吃饭，他们都亲切地称母亲为“好妈妈”、“老佛爷”，热闹非凡，像是一个大家庭。母亲今年8月26日不慎摔倒，致左锁骨骨折，从北京回牙克石养病期间，十多户人家给母亲打来电话问候母亲。后期，母亲因突发其他疾病而住院，他们又录了视频来问候母亲，说好想母亲，等待着母亲回北京，吃母亲做的素食大餐。而且，还让北京的小妹捎来他们送给母亲的近万元钱，都被母亲婉言地谢绝了。豆豆妈她们“国庆节”时要“组团”乘机来牙克石看母亲，也被母亲善意地回绝，说她病好了，准备出院呢。母亲也给他们回录了视频，叮嘱他们：照顾好家里和孩子，好好工作，别惦记她，出院后就回北京。可是，亲爱的母亲，再也没有能够回到北京！ 母亲学佛后，生活更为简朴，慈悲爱物，发菩提心，行菩萨道。保安寺初建时期，母亲不顾工作及家庭的劳累，总是去寺里护持道场，搬砖拿瓦、铺路植树、做饭耕地，不留余力地做她能做的一切。年轻的同修们被母亲勤勤恳恳的行为所感动，都积极地投入到寺院建设中。我和亲朋好友们也都被感召，时常去庙上护持道场。母亲殷殷切切地对同修们说：“庙建好后，咱们就有地方共修了，就能更好地诵经念佛，弘法利生。到时候，咱们都去极乐世界，成佛度众生。”一天，母亲指着《西方极乐世界依正庄严图》里七宝莲池旁的一个行者，给莲友们看，对解居士及莲友郑重地说：“咱们都要用心去念佛，看——这就是将来的我！”慈母是这样说的，也是这样做的，一生都在一心一意地信愿念佛，默默地实践着菩萨道。保安寺的住持释照清师父亲切地称母亲为“老菩萨！”。 一切众生，皆是过去父母眷属，皆是未来诸佛。母亲谆谆教导我们说，杀业最碍往生，念佛之人要吃长素，如果不能，也要持六斋或十斋，由渐减以至永断才合理。戒杀吃素，就是六时吉祥；护生放生，就是增福延寿。母亲1998年10月2日在五台山碧山寺受优婆夷戒后，就茹素、下午不食至今。庙上或同修们组织放生时，母亲总是积极地劝请一些不信佛的人，出钱出力去放生，就是拿上一元钱也行，让他们随喜功德，培植善根。家中开商店时，常有老鼠出没，我们就想办法除掉它。可母亲呢，不允许不说还喂养它。继父有了意见，母亲没办法就念佛求佛，老鼠还真的就没有了。在北京住时，共用厨房里也有老鼠，母亲也给它们食物吃。后来母亲见别人对她的这种做法起了烦恼，就在寺里“挂牌”让老鼠“迁单”，结果那些老鼠再也没有出现。人们都惊奇赞叹，称佛法不可思议。母亲在“示疾”时，我们这些儿女在母亲的老莲友释上顿下留师父的主持下，去了大河放生，顿留师父和亲为师兄也出资随喜赞叹。 母亲尽职尽责，任劳任怨，度化眷属，提携六亲。我的继父不信佛，但也不反对母亲学佛。二00四年六月在继父被医生确诊患有绝症后，母亲就暗自向大悲观世音菩萨祈求，舍去自己三年的寿命给我的继父，让继父学佛念佛走上解脱之道。在七月初八的早上，继父忽然对母亲说：“我也可以念佛吗？”母亲高兴地回答:“当然可以了！”于是，我的继父就开始学佛念佛了。继父三皈后（七十八岁皈依的），念佛更是精进，一念就是一炷香。二00七年七月初八，继父在家中身无病苦、神清智朗地与我们共同念佛，安然欣然地往生净土。母亲自学佛以来就把诵经、念佛、做善事的功德，回向给历生历世的父母师长、六亲眷属及如虚空般的众生，愿他们能够离苦得乐，皆生净土，等其成佛后自己在成佛。母亲每到一处寺院修行，都给其已殁的父母及亲朋好友立往生莲位，都给我们这些儿女家庭和菂儿的姥姥、姥爷做吉祥祈福。母亲的“示疾”，使我们这些学佛和不学佛的儿女们都开始了念佛、诵经；母亲往生的瑞相和感应，更让我们这些儿女们坚定不移地去学佛、念佛。 母亲心怀慈悲，常行饶益，随顺众生，施与欢喜，时常给熟悉的或不熟悉的人们讲佛法、说善事，赠佛书、送佛碟。告诉他们业海茫茫，世事无常，生老病死，苦恼无量，只要信愿持念“那摩阿弥陀佛”圣号，就能在临命终时蒙阿弥陀佛接引，横超三界，离苦往乐邦，不再辗转于六道轮回，一生成办。母亲去寺里护持道场，或去放生，或去敬老院献爱心做义工，他们知道后都会主动拿钱拿物让母亲捎去，给家人和自己培福。2002年8月，母亲与莲友们发心修补第二小学门前那条满目“疮痍”一下雨就“汪洋”的近二百米长的马路。那时，母亲日日早出晚归，手上起了水泡，脚底下也渐渐地出现了血泡，可是母亲坚韧不拔，依旧是十二分的精力。半个月后，一条平坦硬实的马路呈现在行人面前，路人们都赞不绝口。母亲在北京住时，有许多邻者深受母亲的影响，也开始诵经念佛，有的还常去母亲的小佛堂礼佛。 母亲经常去“助念”，不辞辛苦，不分亲疏，并且也常劝导我去参加。告诉我说，恳切念佛助人往生，将来也得他人助念之报，长自己福田，长自己善根，成就一人往生净土，就是成就一众生作佛。母亲从北京回来后，不顾骨折的疼痛又去“助念”，这也是母亲最后一次去“助念”。 母亲在住院的三十八天中，几乎没有进食，就是喝水也是甚少，并且三次下病危通知，十余次呕血，多次便血。可是坚强的母亲，依然给前来探望的同修们讲她老人家对修行的体会，讲她老人家在病中对念佛的认知。告诉同修们“人必知苦方思出，苦缘不具岂能知；缘具不知乃真苦，能知即是善生时。”、“我不怕死，我也不贪恋红尘。阿弥陀佛现在来接，我现在就走，永出六道轮回娑婆之苦。”、“世间的万事万物都是虚假不实的，抓紧一切时间来信愿念佛，才是第一等大事，才是重中之重的重事”。母亲还给病友和护士医生们讲念佛的好处，告诉她们，树叶枯黄自然掉落，生老病死自然法则，要积极念佛，调整身心，调动自己的良性信息，就会神宁气旺，消业去障，就会了生脱死，一生成办。她们都由衷地赞叹母亲是一位“精神矍铄，坚强不屈，生命力真强！”的好阿姨，祈祷母亲快快好起来，带她们去保安寺看看。 10月18日的上午九点多钟，我见母亲好像是在睡觉，就小声地播放手机里的《佛顶尊胜陀罗尼》，并把手机悄悄地放在母亲的枕边。因为昨天母亲又一次大吐血，我怕母亲有什么闪失。突然，母亲睁开眼睛说：“原来是这里打的磬啊！”。母亲对我讲，她好像是在做梦，又好像是不是在做梦，只觉得自己在往上飘。这时，空中有位很大的也看不清面目的某个人，坐在云端又好像是坐在白莲台上，伸手把她给按压了下来，母亲就往下坠。忽然，母亲听到悦耳的打磬声，心想：这里附近有庙啊，我先拜一下再走。向下巡视，没有见到寺庙，只见下面有些亮晶晶的东西，像是碎银屑，又像是雪花什么的。又想：如果能随着磬声顶礼就好了。刚好磬响，母亲就拜了下去，就蓦然醒来。我告诉母亲，早上飘雪了，零零星星的，不过，又停了。说着，我就拉开了窗帘让母亲瞧。 10月23日的傍晚，我坐在病床边默念着佛号，看着母亲。母亲先前还在“呼吸念佛”，现在却沉沉昏睡。我有些不放心了，就出声念了一句“阿弥陀佛！”，母亲没有反应，我大声地又念了一句“阿弥陀佛！”。“阿弥陀佛！”母亲应声答道，睁开了眼睛，对我说：“我睡得正香呢，却被你叫醒了。”我有些色赧。母亲告诉我，她做了一个梦：自己在荒郊野外艰难地行走着，这时空中出现了“西方三圣”。我急忙问：“是真的吗？”。“像咱们供的挂图，飘飘悠悠地出现的，你一念‘阿弥陀佛’，又变为观世音菩萨，说了几个数字后就消逝了。”母亲回答道。这几个数字，母亲也没记清楚。一知半解的，我也没弄明白。但是也没有仔细地去询问，因为母亲对我说，这些都是虚妄相。 10月26日，母亲又一次大吐血后，要求现出家相去寺里求往生。晚上，母亲理了头发，寺里也为母亲作了安排，准备明天就到寺里去。翌日，因我大姐的善意劝阻，法缘不成熟故作罢。 母亲得知保安寺11月1日至30日举办“地藏菩萨法会”时，兴高采烈地告诉同修们，出院后她也要去参加。然而，11月1日母亲已是沉疴在床不能活动，可慧願师兄却在上午法会共修的小佛堂里，感应到母亲也去参加了“开坛”仪式，待了一小会儿，就不见了。 11月2日（农历是观世音菩萨出家日）早晨八点左右，母亲突然兴奋地对我姐说：“我看见了观世音菩萨和大势至菩萨，就在床上方!”。“妈，那可真好！”，独自在屋的我姐不在意地安慰着母亲，收拾着柜子与窗台上的物品。母亲也没再说什么，闭上眼睛念佛了。 九点半时，异地的表姐来了，我俩一起为母亲小声地诵“大悲咒”，大妹则坐在床边小声地念着“那摩观世音菩萨”，姐姐也拿着佛珠默念着观世音菩萨圣号，共同为母亲祈求病愈安康。过了一会儿，母亲闭着眼睛大声地说：“都念阿弥陀佛！”我们面面相觑，就念起了“那摩阿弥陀佛”。 傍晚六点多钟，我坐在病床边，一边默念着佛号，一边看着母亲“呼吸念佛”。忽然，母亲睁开眼睛问我：“我李秀文一心求生西方、阿弥陀佛来接我！我这样说行吗？”。“行！挺好的！”我握着母亲膀肿的手，点着头回答道。“我李秀文一心求生西方、阿弥陀佛来接我！我李秀文一心求生西方、阿弥陀佛来接我！我李秀文一心求生西方、阿弥陀佛来接我！”母亲说了三遍，又闭上了眼睛，没有再给我说话的机会。我不知道母亲是在默念着“我李秀文一心求生西方、阿弥陀佛来接我！”，还是在循规蹈矩地“呼吸念佛”，我只觉得我的心是酸酸的，眼睛是涩涩的，手是握得紧紧的。 晚上九点左右，护士给母亲又换了一瓶药液，测了血压，看了看监测仪，告诉我和大姐“一切正常，若有事通知我们”。母亲也对我们说，“你俩睡吧，我没事的。我也要睡了，有事我会喊你俩的。”可是母亲，您真的睡了吗？您老人家每次都是这样对我们说的。疼痛了，您默默地忍受着；液体即将输完时，您悄然地按呼叫器通知护士；就连想“方便”时，您也等我们醒了或护士来换药时才说。“妈妈！”——我们可都是您的亲生儿女啊！ 在3日的凌晨一点二十分，母亲吐了一次血；三点半时，又呕吐了许多血。医生和护士们有条不紊地输液、输血、监测。而母亲仍是精神饱满，与我们聊了会儿家常，并问我，小妹啥时能从哈尔滨回来，她老人家不转院去“哈医大二院”了，要去庙上求往生。我告诉母亲，她今早六点种到站，直接来医院。 小妹回来后，母亲与我们说了些话，讲了些事，让我们“好好做人，好好念佛”。 这日的上午，不知什么时候母亲开始处于半昏迷状态，我们也开始考虑一些事情。下午四点半，母亲的几位老莲友来到医院给母亲助念。慧菊居士给母亲做了几次开示，让母亲一心念佛，明天早晨去寺里。晚上八点多钟，爱女菂儿从“代管班”回来，与她的妈妈一起来医院看望她亲爱的奶奶。我和菂儿给母亲诵了三遍《心经》（因为我知道母亲还有心愿未了，并没有万缘放下，尤其是幼小的菂儿及我的某些事情）。诵完经后，只见母亲的左眼角溢出了一滴清泪（因为我和菂儿是坐在病榻的左侧），依旧是双眼紧闭，无言无语。小菂儿又是泪珠跌落，她从我的腿上滑下来，拽扯着她妈妈的手哭着跑出了室外。我的心如同电击般一阵抽搐，泪潮汹涌似决堤。 同修们给母亲彻夜助念，也使医院的一些人接触了念佛之法，而且没有病人和家属、医生和护士来干扰、妨碍，还提供了一些帮助，我与姐妹们很感激他们。 次日清晨，释照清师父闻讯后，急忙放下手中繁杂的事务，亲自组织人员在小佛堂里给母亲搭建台子，布置场地。九点多钟，我们护送着母亲来到了保安寺。师父和众位居士们没有共修《地藏菩萨本愿经》，都在小佛堂里给母亲恳切地助念。 中午十二点四十分，亲爱的慈母，在悠扬的阿弥陀佛圣号中永远地离开了我们。 (二） “佛恩浩荡，福利无穷，依教奉行，决定宝莲生；父母恩重，无念尔祖，聿修厥德，泽被后世人。” 这是2012年11月12日我为父母写的碑文。 昔日有人问六祖大师，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句那摩阿弥陀佛，为万世出世之妙道，成佛作祖之正因；是三界人天之眼目，明心见性之慧灯；破地狱之猛将，斩群邪之宝剑；五千大藏之骨髓，八万总持之要门；十方虚空之无际，广大一性之圆明；开黑暗之明灯，脱生死之良方；渡苦海之舟航，出三界之径路；是本性弥陀，是唯心净土；即是本师，即是化佛；最尊最上之妙门，无量无边之功德。 一句阿弥陀佛，含摄了佛祖四十九年所说的一切法，是一切佛法的大总持门；一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛的教法都在其中，无量光明神通智慧亦尽在其里；一句阿弥陀佛，能与十方诸佛产生共鸣，感应道交不可思议。可是，如何修持呢？印祖说：“信愿为先导，念佛为正行，信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生，信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”。 1998年10月，母亲从五台山碧山寺受优婆夷戒回来后，就依止当代净宗大德释上净下空法师的教导，信愿持名，并且读诵、礼拜《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。看着母亲每天凌晨三点来钟就起床拜经念佛，白天又与父亲看商店卖货进货，还要去卫校食堂工作，又忙又累，我就劝母亲别起得那么早，弄得那么累。母亲却严肃地对我说：“人身难得今已得，佛法难闻现已闻，此身不向莲邦度，更待何时度此身？”还给我讲念佛之方法：“一声佛号一声心，念念弥陀摄六根，字句分明耳应口，凡情消处见慈尊。念佛的时候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思乱想，单把六字洪名，从心里生起来，从口里念出来，再从耳里听进去，印入心中，必须想清楚、念清楚、听清楚，这样总能得到感应。”，“愿切行专在于信深，业净必须功纯。一心称念那摩阿弥陀佛，莫怀疑、莫夹杂、莫间断，尽此一生必生净土。”，“是心作佛，是心是佛。如果能声声唤醒自己，就是念念常觉，但能不随颠倒，就是翻破无明。” 我深受母亲的教诲，把莲宗的念佛法门奉为毕生的圭臬。母亲也用自身的往生，向人们证实了念佛不虚。 母亲生前去过许多寺院参访念佛，随缘度化众生，弘扬净土念佛法门。2000年5月，母亲从长春百国兴隆寺与莲友们念佛共修回来时，请了一套净空法师讲解的《地藏菩萨本愿经》录音带，听得是法喜充满，法味常施。听经期间的某天凌晨两点多钟，母亲起床去外面倒水。推开商店的门，只见外面明亮晃耀如白昼，远处还有直直的粗粗的不透明的金色光柱通天彻地。母亲也没敢倒水，就悄悄地关上门洗漱后念佛去了。 2004年冬末至来年的春节后，母亲和莲友在河南的上蔡县寺院念佛共修。回来后，见我念佛懒懒散散的样子，就批评我说，“口说极乐邦，心恋娑婆界，如此念弥陀，佛在西方外。佛自我心现，我在佛光中，念佛佛念我，根境一念融”、“念来字句用心听，自唤自醒还自应；妄想千般都莫管，声声佛号要分明。”此时的母亲，无论苦乐动静、行住坐卧，心中已能历历佛声。 北京住时，母亲还常去怀柔的圣泉寺念佛，做“三时系念”；去凤凰岭的龙泉寺护持道场；去北京居士林听经闻法。母亲也是深获法益，念佛也更为精进、虔诚。 2008年9月末，母亲和莲友去山东海岛金山寺参访了齐素萍大居士，在那里念佛共修，而且还为汶川地震中、一切横事中，死难的众生念佛超度救拔。在参加“打佛七”时，领修的法师说：同修们既有真信切愿，必须至心执持“那摩阿弥陀佛”六字洪名，无论行住坐卧、语默动静、穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名，必须令其“全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如”，念兹在兹，情忘心空，便能亲证三昧。后期，母亲又参加了“念佛精进班”。在绕佛时，母亲进入到一片金黄色的天地里，她痛哭流涕，忏悔自己无始劫以来的罪障。忽然，不见了自己，只见明明亮亮的天地。在碰到前面行者的脚跟时，母亲才惊醒过来，眼角还挂着一滴泪珠。事后，母亲向主法的师父请教。师父告诉母亲，她还没有明心见性，但还是有些小成就，并且能三天三夜不休息全神贯注地念佛，母亲这年纪能坚持下来，也出乎师父的意料。师父让母亲继续努力，早日亲证自己的本来面目。 戒律，是修习一切善法的基础。世出世间善法，都从戒律里头生出来。佛陀即将入灭时，于最后遗教开示世人：必须“以戒为师、依四念处为住”。印祖也说：“凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具有真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。” 母亲于2010年6月在北京居士林受了六重二十八轻在家菩萨戒，授戒大和尚是中国佛教协会释上传下印会长。当大和尚讲完开示，说道“各位戒子净心纳授戒体”时，母亲只觉得一股清凉的气流从头顶直冲心底，感动的母亲泪潮涌动，悲喜交集。稍抬眼，看了大和尚一下，见其眉间白毫放光，又赶紧低头垂下。《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒；若能坚持于净戒，是则如来所赞叹”。 母亲时常对我们讲，静坐常思己过，闲谈勿论人非。柔和忍辱，无有穷尽，若能忍一分，便有一分的成就，能知忏愧，即是善根。相反，一念嗔心起，百万障门开。要看一切众生是佛菩萨，是善知识，唯我一人是凡夫俗子。即使碰到逆境，遇到不如理的人或事，从因果的角度去对待，把这些逆境转变为修行的逆增上缘，不仅可以心平气和地做好世间的事，更能积聚福慧资粮，令我们更快地成就。母亲学佛初期也有大脾气，当起烦恼时，母亲就不停地默念着“一忍、二忍、三者无生法忍。”一会儿就心悦如莲了。我知道这是《无量寿佛经》中的一句经文，却成了母亲用来忍辱的“秘诀”，而且还很管用。母亲往生前后，面容皆是祥和如满月，眼睛闭得严严的，嘴巴也是阖得紧紧的，连抬头纹都没有散开去，根本就不像是得重病症者。这大概就是“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”的结果吧。 “念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。”母亲学佛前与学佛后面貌大不相同，尤其是这两三年，变得更为慈眉善目，神采奕奕。母亲病重后期，因腹水肚胀如鼓，两肋疼痛难忍，还时常呕血、便血，可母亲依然是忏悔不断、佛号不断，连一呼一吸间都是佛号。母亲开示我们说，这是她自己的多劫业障，因为笃修净业，才转重报、后报，为现报、轻报，把将来堕三涂的恶报，以现在的病苦来了之。还教导我一定要生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。若现生或被人轻贱、或稍得病苦、或略受贫穷、及给予一切不如意之事，则先前所造作的永堕地狱长劫受苦的业报，即便消灭。 净宗大德净空法师普劝净业道侣说：“当燃起一支菩提心香，菩提心是觉悟的心。第一觉悟，生死轮回之可怕；第二觉悟，念佛决定往生，往生决定成佛。我愿意离开三界，我愿意往生西方极乐世界成佛。”发了这样的心就叫菩提心。菩提心香是自性具足的香，此香普熏十方法界，法界一切诸佛都能闻得到。若是燃起了菩提心香，诸佛一定会在现世加持行者消灾增幅，吉祥安康，令不退念，临终慈力接引，帮助行者顺利圆满大愿。 当母亲在病榻上由衷地三呼“我李秀文一心求生西方、阿弥陀佛来接我！”时，我潸然泪下，慈母是多么地伟大、佛陀又是何等地慈悲啊。母亲往生时，史师兄在母亲身体上方见到了二十多公分宽的五颜六色的条形光；亲为师兄见到小佛堂周围出现了耀眼的白色光环，笼罩着小佛堂，见到大雄宝殿及其周围的上空也有很大的彩光普照；悲伤念佛的我，只见慈母如睡去般安详，正念分明，面容栩栩如生，诸根悦豫。当客堂的邹师兄，打开母亲生前得知寺里要举办“地藏菩萨法会”而让她所写的超拔疏，改写为以我们儿女的名义升超拔疏时，一股浓烈的异香直扑鼻底，弥漫着，久久不散。莲友们感到很惊异，又打开了其他几个人的超拔疏，却没有这种状况出现。隆缘居士来给母亲助念时，见到母亲眼笑耳笑，泰然怡得，祥气缭绕。释照清师父情真意切地对我说：“老菩萨有福报，往生的吉祥，多遇圣因。你看咱寺里这片天空，明明亮亮的，街里是阴云密布，还在下雪呢！”朋友、同事们来寺里吊唁时也说：“保安寺真是世外桃源啊，街里正在阴沉飘雪，你们这儿却是寂寂晴空，一片祥和！”母亲在入殓时，肤嫩如婴，面如胜莲，身体柔软如棉，就像是酣睡在深深的甜甜的美梦里的孩子（录了视频）。 在母亲辞世后的第五天，大妹梦见慈母吩咐她：“你要用心念经（即《地藏菩萨本愿经》），我能得到的，我参加完法会就走！”姐姐也梦到慈母，让她要认真念佛，法会结束时就会离去。小菂儿在7日的夜里也梦见她朝思暮想的奶奶，领着她去了大雄宝殿拜佛，又去了地藏殿拜了地藏王菩萨，告诉小菂儿要听爸爸、妈妈的话，好好学习，将来用功修行，并且一起回来，还在小菂儿原来睡觉的床上“吉祥卧”休息。母亲的老莲友释顿留师父在甘河居士林举办了“打佛七”法事，并“供灯”，为母亲回向往生极乐世界。每当共修念佛、绕佛时，顿留师父就能感觉到母亲影影绰绰地在与她们一起绕佛。 我随缘参加了11月1日至30日的“地藏菩萨法会”，我也一直在持念《地藏菩萨本愿经》为母亲回向。在母亲“头七”的那天中午，我独自去了地藏殿，念菩萨圣号、礼拜菩萨，暗自祈求大愿菩萨在“三七”时告知母亲的情况。菩萨慈悲，有求必应。“三七”时即11月26日，下午同修们共诵《地藏菩萨本愿经》，亲为师兄见母亲坐着莲花隐约而现，告诉亲为：她在极乐世界上品下生。以这种方式，得知慈母的情况，我既感意外，但又在情理之中。净土上中下三辈九品则是：上品者靠普度众生而往生，中品者靠持戒行善而自度，下品者靠善知识助念引导而超度。《观无量寿经》云：“亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。”即是行菩萨道者上品下生。 11月29日下午共修后，我去客堂咨询一些事情，见邹师兄在流泪，原来亲为师兄又”感应“到母亲。母亲告诉亲为说，在明晚师父“放蒙山”“做超拔”时，在她原来的超拔疏上再加上几句话——“超拔保安寺已故的各位师父，超拔在建庙中伤亡的生灵，超拔牙克石已故的同修莲友，超拔一切有缘的众生！”母亲“不为自己求安乐，但愿众生皆离苦”的形象，再一次地浮现于同修们面前，怎能不使得同修们潸然泪下倍加思念！ 是夜，大妹梦见慈母身着海青、搭着缦衣，法喜充满的样子，手中还拿着一本书，与慧願居士，还有几个人站在小佛堂的门前，欢喜踊跃。同夜，大姐也梦见慈母身穿海青、搭着缦衣，左手拿着透明的文件袋，里面装有十多公分厚的几本大书，好像还有本《观世音菩萨普门品》，站在小佛堂附近的吉祥炉旁，对我姐沉静地说“明天法会结束后，我就走了！”大姐见母亲淡了往日的母女情长，心里很痛很痛，就过去抱母亲，一伸手，就惊醒过来。 30日上午，释照清师父主持仪式结坛，做了法会回向。十点多钟法会结束，功德圆满。而在十点四十分左右，大姐正拿着佛珠坐在诊所的沙发上，面西为母亲默念着佛号。蓦然，她看到母亲身穿海青，搭着缦衣，洋溢着不可言喻的喜悦，合掌长跪半空中。倏地，佛陀出现在母亲面前，高高大大的，身着红色大长袍，很短很短的头发，大耳朵，大眼睛，挺拔的鼻梁，饱满的双唇，丰腴的下颌，慈祥迎日，无与伦比。佛陀右手轻轻一掬，母亲就站立了起来，尔时，佛陀在最前，稍后是两位行者，其中右面行者还穿着白色长衣（是观音大士吧），接着就是母亲，左手靠胸还捧握着白色的象古代帝王举行礼仪时用的玉珪那种物件，母亲的身后面大概还有五、六人，都捧握着象玉珪的物件，从前到后有秩序地一字飘行。也就三、四秒钟的功夫吧，大姐心中一惊，像是吓了一跳，转眼境界就如光速般消失得无影无踪，觅不可寻。 【母亲的不期辞世，对大姐打击很是沉重。她终日懊悔，以泪洗面，肝肠寸断，痛不欲生。大姐对佛法不甚了解，持怀疑态度。总问母亲在哪里？她梦到的、见到的，是不是真的？于是，我们就让她念《地藏经》，祈求地藏王菩萨。12月13日的夜里，她在似梦非梦中见到有一米多高的雾气，隔着昭昭雾气，远远地看到三五成群的修行者（我姐也不知道他们是不是菩萨，但感觉是菩萨）聚在一起，好像刚开过法会的情形，而母亲很高兴、很高兴的样子，与几个人讨论着什么，好像还有地藏王菩萨。母亲笑得如春花般灿烂，真真是眉开眼笑，都露出了牙齿。大姐说，从来没有看见过母亲这么快乐开心。大姐也开始学佛念佛了，说将来去阿弥陀佛那里会母亲。】 （三） “好好做人，好好念佛。” 这是慈母留给我们的最后一句话，于11月3日清晨。 人生数十年光阴，弹指而过，其间不外乎悲欢离合、穷通得失、生老病死十二字而已。这一切又莫非是因缘所生，缘生缘灭，如幻如化。虽是幻化，执着则苦乐宛然，放下便解脱自在。其实，世间没有好，也没有坏，只有因果在；世间没有对，也没有错，只有分别在；世间没有是，也没有非，只有执著在。净空法师说的好，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛。” 二0一一年农历二月十九，即观世音菩萨圣诞日，我和母亲去北京弘慈广济寺，我见因缘殊胜，法缘难得，就依止住持释上演下觉大和尚受了五戒。母亲见我受了戒就语重心长地对我说，五戒是培养福田、得人身的的根本，既然受了五戒，就要好好地去持守，诸恶莫作，众善奉行。人人持戒、培福，世界、社会就会和平安乐。如果不省察自己的身口意三业，不持守五戒，就不可能再有获得人身的机会，何况还想要去西方净土莲花化生，得具足光明相好之身呢？“已生之恶令其灭，未生之恶令不生；未生之善令速生，已生之善令增长。”——好好做人！ 印祖说：“念佛法门，乃律禅教密诸宗之归宿，人天凡圣成佛之捷径；一切法门无不从此法界流，一切行门无不归还此法界。由是知念佛法门，实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经共阐，万论均宣”。我既已知其要，就必须万缘放下，躬身力行，“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”。莲宗九祖藕益大师也说：“念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。”——好好念佛！ “持戒念佛看经教，察过去习勿自欺。”我们当趁未老、未病时，抖身心，淡世事，得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业，由他命终，我之盘缠预办，前程已是稳当。 切记：“万般皆不去，唯有业随身。”—— “好好做人，好好念佛。” 否则，到时后悔难追。 （四） “我本西方一枝莲，缘何零落红尘间；化作春泥更护花，青莲朵朵正烂漫。” 回想慈母的一生与教导，含泪赋诗一首，为母亲，为莲友，更为自己。 慈祥的母亲，敦伦尽分，闲邪存诚，为家庭、为儿女，斑白了双鬓，铭深了皱纹，增添了多少长吁短叹，最终积劳成疾。她老人家，念念上求佛道，心心下化众生，不因佛道长远而生退怯，不因众生难度而生厌倦，依靠三宝，笃信净土，信愿持名，锲而不舍，初衷不改，志在必得，终究蒙佛接引，超凡入圣，一生成办。我们是何等地欣慰，又是何等地钦慕啊！ 哀哀父母，为儿为女为家庭，劬劳一生，鞠躬尽瘁，死而后已。不但给了我们今世的生命，更给予了我们久盼的慧命，使我们能够走上解脱之道。 恩深似海无以报，唯有“好好做人，好好念佛！” 法师慈悲，度生为要，心无疲厌，随缘而化。 顶礼感恩十方诸佛菩萨及圣贤等众；顶礼感恩释照清师父，为母亲于生前和生后所做的一切；顶礼感恩释顿留师父，为母亲于生前和生后所做的一切；顶礼感恩众位师父，为母亲于生前和生后所做的一切。恩广如天无以报，唯有“绍隆佛种，行菩萨道！” 莲友慈悲，昼夜轮班，三天三夜，精诚助念。 合十感恩牙克石道友，为母亲在生前与生后所做的一切；合十感恩异地道友，为母亲在生前与生后所做的一切；合十感恩喇荣五明佛学院在牙之学子，深夜前来为母亲转经轮绕佛助念；合十感恩一切众生。 恩重如山无以报，唯有“植莲娑婆，同觐弥陀！” 无尽恩，无以报，众生尽，乃成佛！ 【那摩阿弥陀佛！《菡萏华开月正明》发表于《普陀山佛教》2013.4期。网上这篇是初稿，应同修道友之请，网上分享流通，使更多的人树立起学佛、念佛之信心，常随佛学，勤修精进，念佛回故乡，永离生死苦！——弘亮2014.1.17】 |
