有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。 无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依估。 禅净四料简，修持之龟鉴。 料简是衡量抉择的意思。大师是法眼宗祖师的身份，诠释禅宗与净宗的内在关联，为后世修行人建构了一个禅净利弊得失的参照系，影响后人甚大。印光大师对四料简亦极为推崇，赞云：“夫永明料简，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴。字字皆如天造地设，无一字不恰当，无一字能更移，……”可谓“迷津宝筏，险道导师”。 对四料简的诠释，诸家多有不同，兹谨依印光大师之说，略敷陈之。 要理解四料简的含义，首须详知，禅是什么？净是什么？“有禅”指的是什么意思？“有净”又是指何意思？印祖认为：禅与净土两个概念，是从理体与教义的角度而言，有禅与有净，是从对机与修持的方面来立论。从理教的角度来看，禅与净无二无别，然从对机与修持的角度判言，禅宗与净宗却大有悬殊。修持门径不同，所证理体并无异致。 何谓禅？即吾人本具的真如佛性，宗门所谓父母未生前本来面目。何谓净？即信愿持名，求生西方极乐世界。非偏指唯心净土，自性弥陀而言。何谓有禅？即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目。是明心见性的境界。何谓有净？即真实发菩提心，生信发愿持佛名号，求生西方净土之事。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅；倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信愿，而不恳切，皆不得名为有净土。 由此，可将大师四料简译白如下： 若人明心见性又念佛求生净土，其人威猛犹如带角的老虎；现世堪为人天大导师，来生即可成佛作祖。 若人未能开悟但念佛求生净土，万人修持万人得以往生成就；彼土花开面觐阿弥陀佛，又何愁不大彻大悟？ 若人明心见性而不念佛求生净土，十人中便有九人将会走错路；假若命终时中阴身现前，瞬刻便随业牵引轮转生死。 若人既未开悟又不念佛求生净土，临终现出地狱的铁床与铜柱，阿鼻城中受苦万劫与千生，自业自受，无人替代。 据说永明大师是阿弥陀佛再来，其四料简可谓弥陀真言，不可不信，信不可不切。不可不生宏愿，愿不可不诚。这一生不往生净土，更待何时？ |
