学佛的方式是佛子们都关心的问题，我根据自己的个人体会，试着将要谈的对象分为两类，各设一个称呼：将经常在佛教博客上谈经论典的中青年知识分子学佛者称作“智叟”，而将只知道念佛、放生、参加法会，且文化层次不高的中老年人称作“愚公”（尽管她们以女性为主）。
为在过去的半年中，我礼拜了余杭径山寺；进行了普陀山三步一拜；观礼了净慈寺华严法会；亲历了南山寺水陆法会；参拜了东天目昭明寺并走访了苦修女；瞻仰了栖霞寺佛陀头顶骨舍利；见证了西天目禅源寺韦陀菩萨开光，我发现“智叟”和“愚公”的学佛方式和收获是很不一样！在认真分辨、思考了两种学佛方式之后，我则将重心倒向了“愚公”，即倒向了“缺文化”的一方，因为我发现了“‘智叟’的瓶颈与‘愚公’喜悦”。（这儿要声明一下，我所称的“智叟”、 “愚公”，都只是一个相对应的词汇，丝毫没有贬褒之意。）
“智叟”的瓶颈与“愚公”的喜悦 先说“智叟”，后谈“愚公”——
最近发现了几个很优秀的博客，其中一位博主曾有一个很让人尊敬的身份，他在这个岗位上下来之后，经过一个华丽转身，虔诚皈依了佛法。学过《金刚经》、《楞枷经》、《楞严经》、《六祖坛经》等等经文的该博主在博文中提出，修行佛法的究竟方法只有一个：彻底放下！连“清净“之念都放下！连“放下”的概念也放下！”他那句“早得道，夕可死”的誓言荡气回肠，让我敬佩的同时也映出了我学佛的懈怠。不过他的某些观点我不敢苟同，他说，打坐、念佛、持咒、颂经（包括打禅七、打楞严咒七、一步三拜等）都不能算是修，因为六祖慧能最初也只是卖柴为生，他到了五祖弘忍处也只是破柴踏碓，连发都未曾落，但他却因闻“应无所住而生其心”而大悟。所以，他认为“参”、“悟”才是修，只有不断参悟、处处参悟，才会在某一天“因一句话、一件事或一个棒喝而大悟！”。
我显然不敢同意这样的观点，但我将这样高层次的学佛者称作“智叟”。
我不知道“智叟”何时大悟，但我知道他现在就出现“瓶颈”了，他在博文中说自己现在“理明事不明！在理上可以与佛法说得非常近似，然而在实践上却无法突破与跨越！从理上讲，也明白只要放下一切，破一切执，离一切相，即能明心见性。”可在“实修方面不仅毫无长进，且感觉还在退分------”。在他此言出现博客中后，就有许多“智叟”来为他出谋划策了：有的讲：“师兄应该系统地学习一部论典，以前我也曾和师兄一样迷惑过，后来系统地学习了两部论典------”；有的建议“学习天台宗的大乘止观法门”；还有的告诉他：“七天为一个小光明，十四天为一个中光明，二十一天为一个大光明，不断地精进，加把火候就成了。”------
面对众多建议，该“智叟”又疑惑了，问“那么哪几部论典更合适呢？”
从以上“智叟”们的交流中可以看出，开博学佛的一般都是大学甚至以上文化者，他们学佛的层次很高，开口就是“论典”、“法门”、“参悟”，如“不生不灭、不垢不净、不增不减，万法唯心造。”这种让人仰视得要掉帽子的经典句子，写的人慷慨激昂，听的人肃然起敬，但问题是，末法时代的众生能真正能这样实践的有几个？得道的有几何？那位出现“瓶颈”的“智叟”是我学佛以来所发现的最精进、最虔诚的一位了，我希望他能得道，但我很难相信他是李叔同再世。为什么？因为在这个时代要做到太难了。那几位让他多学经典的“智叟”也一样，佛经如此众多、深奥，只要“系统地学一部论典”就能解决“瓶颈”了？还有，那位称“加把火候就成了”的“智叟”，不知他自己“成“了没有？如果成了得道了，我希望他来现身说法，讲讲“不生不灭”的体会，让包括我在内的这些只知道念佛的人清醒、清醒。
《大智度论》说，放下99·9%都不能成佛，我们这些纸上谈兵者能放下多少？做不到百分百放下，大学文化也不会有用，谈经论典也不会有用。另外，拿“再来人”六祖慧能与末法时代的俗人相比，本身就不合适。
为什么仍有那么多人喜欢谈经典、学经典呢？因为“有文化”，因为是“智叟”，因为能看得懂经典。知识分子学佛，思维很容易发散，很会“钻”，很会觉得念佛太简单，是老太太的事，老太太只能念佛，因为她们缺文化，而我有文化，我当然应该有更高、更多的追求。
在我看来，佛经的确好，但它许多高深的内容如同珠峰，高不可测，作为在家居士的“智叟”学到白头也可能仍在山脚下，却要少去许多许多念佛时间。更要注意的是，一不小心还会钻到文字中拔不出来，结果思来辨去，落入“瓶颈”。
还有一些“智叟”（尤其是女性）的博文中，似乎总给人一个“累”和“苦”的感觉；文章中也常能见到“泪又下来了”这样的字句，我认为，学佛不应该是这样的。
与此形成鲜明对比的是念佛的广大“海青”们，也就是我说的“愚公”，他们的修行方式与结果与“智叟”很不一样。
每次去杭州净慈寺念佛堂，都会看到满堂密密麻麻的“海青”，一年四季，这儿佛号不断，来者皆为中老年，但要想在这个离寺庙100多米的地方念佛也并不容易，每个“愚公”每周只能轮到一天。于是，便有人在离杭州百多里的青山水库边建了一个念佛堂，免费开放，结果许多有时间的杭州“愚公”便赶去，在那儿以水为邻，天天念佛，一往就是一周、半个月。1500米高的天目山的昭明寺就更不用说了，修行者就是白天背砖，晚上念佛！
再看看参加各种法会的大批“愚公”，你在他们那儿见不到愁眉，见不到流泪，总是面带微笑的他（她）们总是那么平静，那么满足，那么受益，那么长寿，甚至每个人都可以告诉你他念佛受加持的故事------
前不久举行的南山寺水陆法会上，我除了佛友小林外，只与两位不认识的居士讲过话，但她们都告诉了我自己学佛受益的故事，一位叫王巧玲的告诉我，她有3种癌症，但现在很好。我看到已经连续在法会上做功课六天（每天只睡五六个小时）的她的确脸色红润、精神矍烁。接下来的十人一桌的斋饭上，坐在我对面的一位老太（不知道她的名字）一边让我多吃，“不要剩菜下来”，一边告诉我，她81岁了，患淋巴癌快20年了，一直念佛吃素，所以仍很健康。
我的博文记录了许许多多真实的故事，它们都真真切切地发生在我的身边。
其实这个世界上，念佛、行善、放生、忏悔的获益的“愚公”何止千万！而且更发人深省的是，“愚公”们从来就不知道（今后也不会知道）发生在“智叟”身上的那个叫“瓶颈”的东西是个什么东东，也不知道一次次要流泪为了什么“东东”，但他（她）们念得很健康，活得很健康。
“南无阿弥陀佛”这句佛号为历代高僧共推，千经万论共颂，是最不可思议的“六字洪名”。最后用净空法师的话来结束，他说：“功夫真正上轨道了，心定下来了，一句佛号就成功了。读经、研教、讨论都是夹杂，都打闲岔。道场需要讲经的，需要研究讨论的，是没上轨道，没有信愿。讲经说法是帮助别人明白道理，自己信愿建立后，就是念佛了，一句佛号到底。” 。
南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！
|
