“时时忏悔自己的业障,处处见缝插针念（默）诵佛号，走路时念佛是行功；睡眠前念佛是卧功，佛号声声；声声佛号。念佛修行功德无量；念佛修行不可思议。”——大德语录 也许是继承了浙大“右派”父亲的衣钵，我从小好疑问，比如小学时就问大人：“为什么中国军队去朝鲜是援朝，美国军队去朝鲜是侵略？”等等。印象最深的是文革中说的那些“禁语”，被后来担任浙医大马列教研室主任的叔叔一个耳光打得差点晕过去。长辈们都说我没被"抓"进去只是因为我当时年纪太小还没进单位。 既然是“胎”里的毛病，那么在学佛这样的人生大事中也会“发作”的。 不知是哪年哪代的哪位大德提出了“学佛”二字，总之它已经成了我们再也离不开的词汇，开口闭口“学佛”“学佛者”。但我却觉得它很不准确，因为我们这类信仰佛教的人其实不应称作“学佛者”，我们佛教徒平日里的主要行为就是念佛、拜佛、持咒、打坐、放生等，而“学习佛教知识”的“学佛”只占很少一部分，或者说“学”的人很少。那为什么总以“学佛”这两个字来概括呢？因为其他词汇还真替不了，比如绝大多数人念佛、拜佛、念经、打坐远比“学佛”的时间多，但我们不可能称“念佛者”、“拜佛者”、“打坐者”；再比如我只能称“学佛一记者”而不能称“念佛一记者”，因为这些词汇太局限。那么并没“学”的“学佛者”不就更局限吗？但事实是它坐稳了这把“交椅”。 虽然坐稳了“交椅”，但此博文要谈的正是对于“学佛”的异议。我的看法是：作为普通百姓在笃信佛教之后仍去研读经书、思辨经句是浪费时间。 佛法是人生大法、宇宙大法，经书是佛法的载体，从这个意义上讲，研读经书当然是好事。但人生毕竟苦短，红尘未断的人既要为“稻粱谋”，又要打理各种家庭事务，余下来的时间不多。而一心念佛、潜心念佛对于佛教徒来讲是重中之重，就像印光大师所讲的，最好的365天从晨至暮，一句佛号念到底。既如此，那为什么不充分利用有限的时间多多念诵“十方诸佛同赞，千经万论共指，历代祖师共推”的“南无阿弥陀佛”，而去研读经文、思辨经句呢？当然，我指的经文不包括“金刚经”“阿弥陀经”“大悲咒”等人们习惯念诵的。 我不知道有哪一位是靠阅读充满佛教术语的经书、推敲深奥的经句得道的？周遭研读各种经书的几个朋友似乎没有几个有得道的表现。至于我这种文化水平不高的人，由于多数词汇不能靠形象思维来记忆，所以每读一页经书都很累，有时请教了他人才看懂，但隔夜便忘。更让人失望的是，当我费尽力气终于弄明白几个“观”、“果”、“印”、“谛”、“色”后，却发现除了与佛友交流时增加一些谈资外，没给我带来任何实际意义，甚至连向朋友宣传佛教时也用不上，还浪费了大量时间。 净空法师说得好：“做为念佛道场，功夫真正上轨道了，心定下来了，一句佛号就成功了。读经、研教、讨论都是夹杂，都打闲岔。道场需要讲经的，需要研究讨论的，是没上轨道，没有信愿。讲经说法是帮助别人明白道理，了解真相，建立信愿。信愿建立以后，对他没有用了，以后就是念佛了，一句佛号到底。” 道场尚且如此，我等百姓岂不更应“一句佛号念到底”了。 谁需要“学佛”（指研读经书）？我倒觉得僧侣还是需要的，因为他们要承上启下；佛学院的老师需要的，他们要教诲学生；刚结佛缘的人也需要的，因为他们需要提振信心。当然，一心念佛之外仍有很多闲暇时光的人也可以看些经书，但显然不包括我类。所以，我认为，已从心灵皈依佛教的人不多多念佛，而把众多时间花费在研读经书上是求小失大了。 研读各种经书不是不好，但相对于念佛、诵经来讲它不如后者重要——我指的是实际意义。 我发现一些朋友的“学佛”落实在思辨经文（包括专业术语）上，这同样会花费很多的时间和精力。有的朋友看完这本经书又捧起那本“开示”；有的“群”中无数次、长时间、斟字酌句地用文言文般的“佛教语言”讨论着一个又一个“术语”。有时为了一个词汇，会有多个朋友长时间来讨论、来“解惑”。我看过一段时间，没发现他们有什么效果。大家的岁数都不小了，面对浩如烟海的佛学经典，你这样“学”下去不觉得浪费时间？ 有的朋友很想弘法，学识方面很强，用心良苦，但要有适合的方法，比如你用2300字来解释大家都明白的“三皈依”。我看后，原先对“三皈依”很清楚的认识反而模糊了。如再有人问我“三皈依”的话，我都不知该如何回答，因为2300字没有一句能给出直接、明确的回答——除非我将2300字背下来。 显然我不会。 在“群”中，我看到有的朋友在说“你一念就有求了”、“你一开口就有分别”----乍一听这个朋友境界、层次很高啊，也的确有几位崇拜“佛理妙语”的“学佛者”连声赞叹。而我想说的是，真的不要执着于深奥的佛理，并不是你这类语言越多学得越好。《楞严经》上讲，证到初果的人，还要天上人间七次往返，要多个劫，才可达到阿罗汉标准。我们这个层次的人那怕再不“求”，再不“分别”，也离标准十万八千里。 那，做不到的话还修行吗？ 是啊！菩萨重视因，众生重视果，但菩萨毕竟是菩萨，众生毕竟是众生。我们要成为菩萨有何等漫长的路要走！如果有人以“很深很深”的菩萨的标准来要求人们“如法”，那可能会将众生往佛门外推。而且，他自己能做到吗？——除了理论上。 什么都不求？不！我肯定做不到的，老实讲，我不仅求往生，还求福报。据我观察，不仅我，许多许多人都做不到，因为许许多多的博文的内容都是在“求”。那位刚从西藏回来的女博主有这样一段文字：“我们来到佛祖12岁等身像前！突然，X环视一下，看到前后没人，迅速把铁门打开，把我和佑佑从很窄的门缝里瞬间推了进去！我感觉到头顶一片明亮。----“快拜呀！”朋友在身后门外喊起来----我全身匍匐在佛的腿上！我把头轻轻地靠在佛的身上，用心体会着佛力的慈悲加持。 这位北大毕业生也和我一样的心态。 为什么有那么多人重视“学佛”不重视“念佛”呢？因为虽然说是末法时代，但同时又是“知识爆炸”的年代，文化一高就再也难以满足于老太太那样念“南无阿弥陀佛”了。于是，他们觉得自己的修行理应比老太太更高端、更有效，于是便有了各种更高层次的追求，但这样的追求是以减少念佛时间为代价的，更重要的是，殊不知念佛修行的功德和意义远胜于对某个概念或感受“思”来“辨”去的追求。高僧讲过：你安住当下，去播种每一个善的种子，这个种子就是下一秒的保证，乃至今天是明天的保证，今生是来生的保证，生的时候是否解脱自在，是死的时候能否解脱自在的保证。 其实从某个角度来看，我们应该向长年一句佛号的老太太学习。 我没有认过上师，但许多朋友有，因为上师的佛教知识比我们多得多，这样可以在各个重要时段得到指导。我很尊重，我也希望看到这样的博文事例，即某位朋友在修行过程中遇到某道凭自身根本过不去的难关，然后他请教上师，然后上师指点迷津，然后他渡了难关。但我没有看到过类似的文章。 也许是我的寡闻。 杭州有如此多的寺庙，要认上师比较容易，但我在想，认过之后怎么办？认过之后肯定要经常向他请教，否则你为什么要认？但让我请教什么呢？有什么翻来复去都想不通的学佛疑问呢？有什么无论怎么也迈不过去的门槛呢？是啊，我的佛学知识的确很少，但一心念佛也并不需要上师来教我什么，而佛的基本教导离不开“放下，舍得，慈悲，看破，随缘，放生----”我已烂熟于心了。 为什么说修行说难也难，说不难也不难呢？佛学的中心思想就是“因果”二字，明白因果且有佛缘的人就会因此选择修行。在我看来，未断红尘的修行者只要能做到“念佛、慈悲、持戒、随缘”这八个字就有理由接受人们的赞叹了，因为慈悲中包括放生、布施、行善等；持戒中包括正觉、忍辱、食素、灭贪嗔痴等；随缘中包括看破、放下、清静、自在等。某些博客中的大页大页的“开示”也同样。欲请教的人，问内容各种各样，但大德回答的都很简单，就那几句佛理。 条条道路通“罗马”，但念佛是末法时代的众生最近、最可行、最现实的一条。 下班了，还是和来的时候一样，一路念着“南无阿弥陀佛”回家。 “南无阿弥陀佛！” (2009-09-15 00:24:26) |
