| 以下讨论，为个人观点，仅供参考——某群友：贤友，可否告知什么是内观？初学者可以修行吗？
淡然：个人认为，内观一词不准确，应该叫做观禅。初学者不可以随便修行观禅，应当在正确的禅修业处导师的指导之下，修习佛陀所教导的观禅。
某群友：贤友，初学者应该怎样尽快修行？
淡然：初学者，应该先老老实实地修入出息念。并且修行一事，不可能会尽快的。因为佛法修行，是一辈子的事情。
在这世间，什么事情最难？证悟涅槃及道果最难。所以，佛法修行，需要用一辈子的时间去精进、去修学，不可能有快餐可吃。
在这世间，什么事情最容易？轮回最容易，因为除了阿拉汉，任何生命死后都肯定会轮回，什么也不做、什么也不修，也可以继续轮回。
为什么说在这世间，证悟涅槃及道果是最难的？因为这些行为是要离开三界世间，而我们在三界世间已轮回了无穷无尽个大劫。所以离开三界轮回之事，是世界上最难的一件事。
在佛陀时代，许多比库为了证悟涅槃及道果，都曾下过这样的决心：‘除非肉干血尽，若不证悟绝不起坐。’为什么？因为证悟涅槃及道果太难了。
即使下了那样的决心与付出那样的精进力，有些比库还是未能证悟涅槃及道果，这是因为他们自身的业及自身的巴拉蜜不够。于是，他们怀着一颗一定要解脱轮回之心而继续轮回。或许在我们的群里，就有这样一位那时的比库。
某群友：孔子说过那句话是什么来着，大致同理。
淡然：孔子说的话，基本上与佛法无关。佛法与任何世间的知识都不同，世间的知识大都是为了更好的入世，而佛法恰好相反，佛法是为了离世。这是为何佛法是最深刻、最广博、最智慧、最深奥、最难修的原因。
某群友：淡然友，请问阿拉汉的五蕴是否都还在？
淡然：活着的阿拉汉，他们的五蕴还存在，他们证入的涅槃，名为有余依涅槃。死去的阿拉汉，他们的五蕴不存在，他们在死亡时证入的般涅槃，名为无余依涅槃。
某群友：我以为证涅槃与真正的涅槃是不同的意思。
淡然：证涅槃与真正的涅槃，是不同的意思。证涅槃，是指人类或天神，以道心（道智）或者果心（果智），去觉知到涅槃、亲见到涅槃。
而真正的涅槃，是指无为界涅槃的本身。佛陀说：“诸比库！什么是涅槃？这是不生、不成、无作、无因、无为’。
某群友：涅槃是一种存在吗？
淡然：我们不能说，涅槃是一种存在。也不能说，涅槃不是一种存在。也不能说，涅槃是一种存在又不是一种存在。原因是：无为界涅槃的本身，与执持常见、断见、无作见等邪见所认为的‘存在’这个名词，不相应。
没有证悟过涅槃的人，都是以常见、断见、无作见等邪见，来推测涅槃、理解涅槃、想象涅槃。所以他们对于涅槃的理解或想象，基本上都是错误的。而佛陀教导我们，不要过于询问涅槃之事，因为该事只能依靠自己的亲证才能明白无误。 |
