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修行知识

念佛是否以摄心为上
问:若有安静的时间总想看经书听开示,请问师父,是不是这一句佛号,还是以摄心为上? 宏海法师答:当然以摄心为上,摄心的质量是不一样的,经典里面说了,散心念念一句消六十亿劫的生死重罪,摄心念消八十亿劫生死 ...
分类:    2018-12-16 21:14
播放念佛机播经机,度无形众生可以吗
问:我们佛友都在家中二十四小时播放念佛机、VCD,开播比如《地藏经》的录像,这样的动机是为度家人、度无形众生,这样可以吗? 大安法师答:念佛主要是自念自听,用心去念,念兹在兹,修道就是修心,离开心念,效果 ...
分类:    2018-12-16 21:14
念到念佛三昧方有往生把握吗
问:是否我们平日念佛一定要念到三昧方有往生把握? 宏海法师答:这个问题我这样来说,就是如果真的念到念佛三昧,那是必然有往生把握,一定能往生;但是又要说,就没有念佛念到念佛三昧,也不是没有往生的可能,大 ...
分类:    2018-12-16 21:14
用什么简单方法处理24小时的妄想
问:平常我念佛可能只有两个小时,我不可能一直念佛下去,我怎么面对人、事、物,把它沉淀?比如说,任何刺激,我都不迷、不取、不动,或者人家刺激我,我也该做就做,不该做就放,一直放一直放我可以用什么简单的方 ...
分类:    2018-12-16 21:14
临终神识昏迷,给此人念佛能不堕落三恶道吗
问:《地藏经》中云,临终人能得闻一佛名一菩萨名,不论有罪无罪,都不会堕落三恶道,如果有人临终不能认人,神识也昏迷了,听不到声音,给此人念佛,此人还能不堕落三恶道吗?请法师慈悲开示。 大安法师答:要相信 ...
分类:    2018-12-16 21:14
释迦牟尼佛也是念佛成佛的吗
释迦牟尼佛到底是怎么成佛的,这也是众生根性不一,他看到的也不同。对上座部的比丘来看,或者根性来看,就认为释迦牟尼佛是四圣谛、十二因缘开悟;那对于大乘种性的界外大师的,他又是另外一个认知程度。 更尤其是 ...
分类:    2018-12-16 21:14
念佛摄心法从钝功夫做起
摄心的方法你不要去看他的目的,目标很好,你看一个演奏家在台上表演一曲非常成功的曲子的时候,我们为他喝彩献花,但他却是经过十年台下枯燥的辛苦训练。 所以现在散乱心念佛是在训练自己的心性,那一定是散乱的, ...
分类:    2018-12-16 21:14
如是相续念佛在心,能办一切净因功德
凡公临私养,历涉缘务,虽造次而常内心不忘于佛及忆净土。 譬如世人切事系心,虽经历语言、去来、坐卧及种种作务,而不妨密忆,前事宛然。念佛之心,亦应如是。或若失念,数数摄还,久久成性,任运常忆。 如此系心, ...
分类:    2018-12-16 21:14
极乐世界的莲花为何有的茂盛有的枯萎
《阿弥陀经》讲三种庄严:池水、宫殿、莲华,它的重点在莲华庄严。因为你到极乐世界的时候,你受生的第一个处所,是先到莲华去的。 所以莲池大师说:在整个依报的观想当中,我们可以观想大地的黄金铺地、也可以观想 ...
分类:    2018-12-16 21:14
念佛不改心,等于说空话
人身不易得 念佛,在六道内都可念佛往生,可是人道往生最容易,除了人以外,其他畜生、地狱、饿鬼就难了。天道也难,还不如人,因为天享福太大了,他的心一肚子地享福,也不求往生西方,就是人最容易修行。所以偈上 ...
分类:    2018-12-16 21:13
念佛须善发心者,心为修持之主
原文: 念佛须善发心者,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。况身口意三业,恒以念佛利生为事乎哉。 心若唯求自利,不愿利人。所行之事虽多,而所得之功德甚少。况或再加以倾人害 ...
分类:    2018-12-16 21:13
数息和念佛不一致是否如法
问:在家打坐时用数息法,在生活中用念佛,不一致,是否如法? 净慧法师答:这个问题是由于没有弄清楚数息和念佛的目的而引起的。四祖引用《观无量寿经》的话说:是心是佛,是心作佛。怎么样才能使这个心就是佛呢? ...
分类:    2018-12-16 21:13
四种念佛的方法
净土往生的因行,各祖师所强调者虽有不同,但多以信愿念佛为必要的正行,其余万善福业皆属助行。所以,念佛法门是净土宗行持方面最为重要的实践方法。 由净土祖师的念佛主张及三经一论的介绍,可知念佛不仅仅是口头 ...
分类:    2018-12-16 21:13
临终由于病痛不愿念佛求往生,该怎么办呢
问:师父!亲人平时也念佛,但临终时由于病痛完全不愿念佛求往生,该怎么办呢? 宏海法师答:出家十多年,也遇到好多这样的情况。所以说你要真为了生死一定要真修,不能够表演。其实我们往往表演倒是属于一种常状。 ...
分类:    2018-12-16 21:13
念佛这件事,所求都能如愿
原文: 念佛一事,所求皆得。为现在椿萱求福寿,为过去祖祢求超升,均无不可。 然须至诚之极,方有感应。若泛泛悠悠,则其利益,亦是泛泛悠悠。回向之文,宜于正回向后,自己依所求之意,作数句。但表其心,不必铺排 ...
分类:    2018-12-16 21:13

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