| 修行的捷径！修行人一定要狠！——佟爱国：如何快速消业障？如何边工作边修行？ 如果我们在修学当中，有好多问题解决不了，那在修学过程当中就会给我们增加很多很多障碍，就会觉得学佛非常难，非常不容易，其实，这个容易和不容易，就是一个念头的事，就是在一念间。大家想不想，在修学上，能够走捷径。因为在我们修学当中，可以说，确实有它的捷径。 我给大家举个例子。比如我遇到一个居士，大约在八年前，我就告诉他，我说你现在存在一个最重要的问题，什么问题呢，就是你自己认为自己放下了，可是你确确实实没有放下。你看，你认为你自己已经放下了，可是自己还没有放下，大家看这是不是特别可怕，如果到临终这一念障碍来了，那我们往生就没有希望了。然后又过了八年，我观察他，还是这个问题，仍然是认为自己放下了，可自己确实没有放下。就由于自己对自己的这一念，不能够认知，导致自己八年了，在这个问题上没有前进一步，大家看是不是非常可惜。 所以，我们在修学过程当中，最重要的就是，我们要非常细心的把我们的毛病缺点把它找出来，特别是错误的心态把它找出来，然后把它看破把它放下，这是非常非常重要的，我记得咱们上早晚殿上，好多不都有吗？就是：“希更审除细微惑”。也就是说，我们要细下心来，把我们微细的这些迷惑颠倒，这些错误见解习气毛病把它找出来把它改正掉，特别是我们内心里的贪嗔痴的心态，这更要把它找出来。所以大家就晓得了，哪一点最重要了。也就是细心来查我们的毛病，问题，这一点最重要了，所以说，这里就需要，高度的精神专注力来检查自己，如果大家要想真正的在修学道路上，能够走一个接近，我告诉大家，这是第一重要的，就是我们要有高度的精神专注力。来把自己的毛病习气，错误的心态检查出来，这是第一重要的。 我记得我还遇到一个学生，他在跟我谈话过程当中，就表现出来有十多个毛病问题，我就跟他说，我就一个一个问题把这些问题摆出来，我说你看，你有十多个问题，不用说十多个，有一个这样的严重问题，就是严重的错误。那你这一生的学习，恐怕就都会受到障碍，何况你有十多个的问题，当我给这个同修指出这十多个问题的时候，这个同修这样回答的我，他说没有啊我没有这些毛病，我把这十多个问题给他指出来，他说他没有这些毛病，这我就哑口无言了，我也没有再往下说了，这件事就这样过去了。第二天的时候，这个同修又拿着一个本，拿着一个笔又来找我了，他说佟老师，我确实有很多毛病我给你念一念。我说行，你念一念吧。他就一个一个的念，念了十多个毛病，我说昨天你不说自己没有毛病吗？今天怎么就有这十几个毛病了？后来他就说了，昨天我没有观察自己的毛病，所以就觉得没有毛病。我们大家看看，这是他所犯的错误，我们大家有时候，也常常要犯这些的错误，也就是自己的毛病确实存在，而自己没有观察出来。我记着还有的同修，我跟他说，他有这个毛病有那个毛病，我给他点出来，他说啥话呢？佟老师你误会我了，我没有这个毛病，然后又过了五六年了，他又跟我说了，佟老师我确实有这个毛病，但是那会儿没有观察出来，你想想这五六年的时间。为啥我们不在一分钟两分钟之内就把它解决呢，为啥还要五六年后，才能够观察的到呢？所以说，我们这一念，能够查找出自己的毛病缺点，这是非常重要。 还有的同修是啥样呢？他问我问题，我把他的毛病给点出来了。他说佟老师你错了，我不是这样的。我说你是不是这样的吗？往往我跟大家在讨论问题的时候，在回答大家问题的时候，都会遇到这种障碍。他说佟老师，我确实不是这样的，他没有顺着我的话，去侦察自己的毛病，位置在哪儿。他就匆忙地就下结论，说我给他点出的毛病点错了。我说点错了好，那我一点一点的给推理，然后我就一点一点推，推到最后了。他得承认有这个毛病，但是他说我只有一点点，我说那好。我说的就是你这一点点。所以说，往往在我们的心中。一个念头，一个错误的心态。就有那么一点点的时候，把我们听的法的意思，会给会错了。把我们修行的方向，会给走偏了。所以这相当重要。我说这些的意思是啥呢，就是我们大家一定要专下心来，细心细心，去体察，我们自己心里的每一个错误心态。这是非常非常重要的。 我们大家可能认为，我做了多少好事，这就是为往生极乐世界积资粮了。我告诉你们，这样积的资粮，很小很小，为啥呢，我们大家仔细观察，我们做了一辈子的好事，如果到临终的时候，有一念的放不下，比如说留恋自己的孙子儿子，甚至说，留恋自己所培养的一盆花，你都往生不了。那你们仔细观察，做了一辈子好事，最后还没有往生，那多亏呀。所以我们一定要有警觉，我们要知道，我们这一生要想往生，一定要把我们这些个错误的心态改过来，比你做多少好事，那真正要强百倍，千倍。这确实是这样的。这些好事，要怎么做呢？要随缘做，我们真心想学习佛法，有好多人都这样想，我有钱了，才能好好学佛。错了，无论有钱没钱，哪怕你是负债也好或怎样也好，我们都能好好学习佛法，为什么？因为学习佛法是我们一个心念的事，而不是外相上的事。但是说，我们有顺境有逆境，那在这些顺境逆境里，我们都能把我们的心给转化过来，那这不就是学习佛法吗？把自己的内心转化为清净，所谓的心净则佛土净，把自己求生极乐世界的信愿力，这一念念力，要把它培养得相当强。也就是达到信真愿切，这不需要其他的呀。这只是我们一个心念的事啊！所以说，我们无论贫富贵贱，只要我们从心念上，好好的下力量，坚定我们的这一念心，也就是求生极乐世界，然后万缘放下，我们每一个人都能成就，你果真这样做，这净土法门，确实是万修万人去，确实是这样的法门，为啥去不了呢？就是大家不晓得转心态，不晓得放下，可能做了一辈子，都是在事相上下功夫，没有在自己心念上彻底下功夫。 因此，我们要检查出自己的毛病，然后把它一个个改正过来，特别是心态上的毛病，这需要微密的观照，也就是细细地体察，然后达到放下。对极乐世界，信愿力相当强烈，那我们这一生往生，那就非常容易了，其实往生是很容易的事啊，只是我们心中的烦恼，能够把它伏住放下，这不容易。我们仔细观察，人身难得，中国难生，佛法难闻，你看净土法门更是难中之难，今天我们多么有幸闻到了净土法门，如果我们闻到了净土法门，再能够看破放下，信愿坚定，求生极乐世界，再好好用功，那你们想想，我们这一生不就成就了吗？这一生肯定往生啊！所以说着容易，做的不容易是因为啥呢？是因为，当你遇到难关的时候，你这一念心不狠呐，当你这一念心犹豫的时候，恐怕就要几年几十年都在这上把时间就给耽误掉了。 我记得有一个同修，他好几年前，他就是放不下啥呢？放不下自己的孙子，他也很精进很用功，他可能修学了几年以后，你看修学了几年之后，他仍然是，还放不下自己的孙子，那你们想一想，这一个念头，可能就障碍他几年，如果他要是看破了呢？在很短的时间内，也就是一分钟，一天甚至两天，就能把自己的孙子放下，那你们大家看，这一分钟两分钟，甚至一天两天的修学是不是胜过五六年的修学？就是这样啊！所以我们一定要在“放下”上下功夫，当我们放下了，事相上不是不做了，放下了你再做这些事相，你就很自在呀！我们大家仔细观察，大家都看过佛典故事吧？我们看琉璃王子，斩杀释迦佛的家族，大家都知道这个故事吧，我们看释迦牟尼佛，流眼泪了吗？没有吧！难过了吗？也没有吧！你看为啥释迦牟尼佛没有难过，甚至目连尊者，把五百个托到天上，仍然化为脓血，还是不能救，因为这是因果啊！这因果谁也不能改变，即使是佛陀，把这个真理阐述出来，佛陀也不能改变呐。因为这是因果定律呀！假如说，释迦牟尼佛，要有一丝难过的心，那释迦牟尼佛就变成凡夫了。所以他的内心里，是没有难过，他的内心里，只有清净平等正觉慈悲，他是这样的心呐，你看，当他有一丝难过，他的心就不清净了。那不清净就不是正觉呀。释迦牟尼佛在这里给我们表演的啥呢，放下，心里是放下的，你看当他的内心世界放下的时候，放下了，他就很自在，他管不管呢？我们大家仔细观察，琉璃王子在想去斩杀释迦族的路上，释迦牟尼佛曾经阻拦了三次，是不是？阻拦了三次，到最终还是没有阻止住，这样也表现啥呀，这个因缘果报，佛陀也无法改变。这是因果。另外一个在表演啥呀？表演释迦牟尼佛的慈悲，就是说，琉璃王子对释迦族的这个报复，释迦佛看得非常清楚，他是出于一种慈悲的力量，然后去阻止，也就是说，他内心里放下了。事相上，还要帮助释迦族，是不是这样？是。你看无论他是帮助还是不帮助，可是释迦佛的内心，都是放下的，从这一点，我们就能看出这“放下”的可贵呀！我想大家都有家庭，特别在这个家庭里跟自己的家人相处的时候，我想大家都会遇到很多很多的障碍很多很多的烦恼，我想大家应该在这个时候，应该想一想，释迦佛是怎么做的？如果我们也用一个放下的心理，来面对我们这个家庭的时候，那我们就自在了。那家里人他们的互相吵架也好，甚至他们的障碍也好，我们都知道这是因果，有这个缘分，我们帮一帮呢，他听我们的时候，我们就帮一帮，不听的时候，我们就放下好好修，给他做样子，给他做榜样，总有一天，他会醒悟的。即使这一生都不醒悟，那我们极乐世界回来再帮助他们，我们果真要是用这个心态，你们想一想，那多自在呀。是一个放下的心，把自己的家人看的跟外人是平等的，也就是所谓冤亲平等啊，我们好多的烦恼，大家一定要知道，是我们自己找的。有的人很抱怨，我怎么有一个这样的儿子啊，有这样的儿女啊，他们总是讨债呀，或者说，这么有这样的丈夫啊妻子啊，我怎么就摊上这样的家人，都让我连修学，都不顺心呢？这个不顺心是我们自己找的，是因为我们自己没有放下，确实是这样的。这个放下和不放下，我给大家带了一个片子，我想大家将来看一下，可能会帮助你们放下，这个放下，是我自己放下的经历，也许能够帮助你们。所以说我主要告诉大家是啥呢，我们修学佛法，在这个菩提道上，我们要想走一个捷径，就是一定要有一个非常狠的心，快速放下，我们对众生，你看对家人要慈悲，可是对我们自己的贪嗔痴慢疑啊，对我们内心里的烦恼，我们一定要狠呐，如果不狠，你不狠，要知道，我们的贪嗔痴，它狠呐。你不狠，把它给杀掉了，它就会狠，把你给推向地狱，这是真的。所以说，我们这一念心，一定要狠下来，把我们内心里的这些毛病习气错误，给降伏了，所谓降伏不降伏，就是一念心狠与不狠，就这念心力，啥叫捷径啊？我们把这念心力，给它增强得特别强盛，这一念狠心，把烦恼给降伏了，可能是在一念间，甚至在很短时间，就降伏了，那你们想一想，有的人，几年，几十年，甚至一辈子他都降伏不了，我们在很短时间内，一分钟两分钟甚至一念间，甚至一天两天，我们就给降伏了，那你们想一想，我们这一念间，一天两天，甚至一分钟两分钟，是不是胜过别人几年，几十年，甚至一辈子，甚至好多生生世世，胜过这些修学呀！因此，你们要想，在佛法里修学快速想走捷径，就是把自己的这一念降伏烦恼这念心力给它加强，加强到要特别狠。那你走的肯定就是捷径，你看别人几年几十年都修不到位啊，你很快一分钟两分钟就修到位，这就是捷径嘛！好，今天我主要就是告诉大家这捷径，大家一定要记住，你一念狠，就走的是捷径，你一念不狠，一犹豫，所谓当断不断必受其患，你可能几年几十年都被它而害，就是这个道理。所以说，我们真正学佛人，真正修道人要知道啊，真正修道人要狠呐，这是真的，这个狠不是对众生狠，对众生要慈悲，对我们心中的烦恼要狠。 下面，我就把这些问题，给大家回答一下。 问：我是一个刚刚学佛的同修，通过学习佛法，才知道自己过去造作了很多的罪业。如今，我该如何下手，改正自己，更快消除自己的业障呢？ 答：就刚才我说的这些，其实就能帮助你更快，就是要照自己的心念上，在自己的心念上，要狠狠地痛下功夫，一定要狠，把自己的心念转正了，心是司令部啊。大家看我们心是不是司令部？心一动念的时候，你对这一个念头产生了执着，一执着，这种执着的力量越强，它会逼迫着你的身口意去做一些事，做一些不如法的事情，所谓擒贼先擒王，这心是心王啊。特别是初学同修，一下功夫就把它下正了，就是从心念上，狠狠地，杀死自己这些错误的心态，当你把这一念控制住的时候，控制住一次，两次，你就会有一种啥感觉呢？有一种成就感，有一种自豪感。当你有这种成就感的时候，你看，我终于能战胜自己了，你能战胜一次，就会战胜第二次，能战胜三次之后，就有力量了，你的这股力量就会增长了，当到一定程度的时候，你念念心里的错误，你都能战胜它，那说句实话，你虽然说刚学佛，但是我相信你在短时期内，如果你这样做的话，你就会超过很多老学佛的，甚至学佛十年二十年的，为啥呢，因为学佛十年二十年，可能某些个习气，某些个心里错误的心态，他都不能改变，你果真猛烈的这样下功夫，你短时期内，肯定会超过这些，特别对这些老同修，我非常有感触，我记得我在大兴安岭我初学佛的时候，我很羡慕那些同修们，我跟他们学习然后跟他们在一起探讨佛法，紧接着我就回到河北了，然后十几年没有跟他们见面，我今年冬天我又去大兴安岭了，我跟那些老同修见面了，但是我发现啥呢，这些老同修不但没有进步，甚至说不倒退了，就算不错了。你们仔细观察，这个修学修久了，你总是战胜不了自己的毛病习气，你的毛病习气就发皮了，也就是总是在这里打转转，你就转不出来了。所以说，我希望我们这些老同修们，明白这些道理以后，一定要狠下心来，去降伏这些毛病习气，这初学的同修呢，也要狠下心来，去降伏自己这些烦恼，从内心里把它转过来。如果我们大家果真这样做的话，其实我们这些学佛的这个团体，就有一股力量，就非常强大呀。这种力量逐渐逐渐地，我们就具足那种，学风和道风，就出来了。所以说，想更快的消除业障，就要转心态，就要狠下心来转心态，就从这儿下功夫，转错误的心态。 问：如何边工作边学习，而互不影响？ 答:如果依据《发起菩萨殊胜志乐经》和我们现实中的修行来观察,只要你工作，对自己的修学肯定会有影响，这是肯定的，但是我们大家又不能离开工作去修行，那就成出家人了，毕竟在家有一份工作，又能够好好学佛，不能说让它互不影响，这达不到。那得到一定境界才能达到，作为初学或者我们老学佛都达不到，我们只能说把它的影响减到最低。也就是说，我们在家的同修，在工作中就能学佛。而且把影响减到最低。这怎么个学法呢？我们大家知道，佛法就像盖房子一样。盖楼房一样，我们仔细观察，盖一座楼房，它先要打地基，如果没有一个坚固的地基，那这个楼房盖得再高也可能会倒塌。所以说在我们佛法里修学，我们粗略的可以把它分为两个方面，一个方面就是打地基，一个方面就类似于盖楼房，打地基就好比我们修学的十善。无论修学哪个法门，都是以十善为基础，为地基。这个盖楼房好比修戒定慧，就是修戒定慧好比盖楼房，往上盖房子。比如我们遇到某些事情，我们心怎么动，怎么样发一个善心，这是基础，这是在修十善。我们有的同修呢，天天在屋里诵经或者打佛七念佛，这是在修戒定慧，但是说，修十善里也包含着戒定慧，修戒定慧里也包含了十善，但是我们把它偏重一点说。我们天天的诵经，把经念得清清楚楚，不打别的妄想，这一部经下来，就代表我们修了一个小时，或说这部经你念了多长时间，就修了多长时间的戒定慧，如果心里不起一个错误的念头，没有那么多的妄想，这是定，把这部经念得清清楚楚，这是慧，在这个期间呢，没有犯其他的戒律，这是戒，戒定慧都在其中了。念佛也是一样，一句一句的念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一句一句念佛的时候，我们没有犯其他的戒律，戒就具足了，没有打其他妄想，定就具足了，我们把这句佛号听得清清楚楚明明了了，慧就具足了。我们念经念佛的时候在这里实际上在培养我们的戒定慧啊！因为离了戒定慧，那就不是佛法。因此我们在修学过程当中，我们主要有两个步骤，一个是修学十善打基础，一个是培养戒定慧。所以我们在生活当中，怎么边工作边学佛，我们必须得知道我们这一天在什么情况下修什么，比如说我们在工作的时候，本来这个事那个事很繁杂很多，在这个时候，你要念经或念佛，这心都很难安住，是不是这样？当心很难安住的时候，你若是在这儿起烦恼了，我什么时候才有时间修行啊，我怎么业障这么重啊，怎么这么多烦恼的事啊。我也没有时间修行。这样起烦恼，错了。大家一定要在这里把这个烦恼转过来，要知道，在工作的时候，你要明确自己在这个时候应该修什么？要修学十善。在这个时候不要想着我去念经去念佛，不要总老想这个，你想这个，最后你工作，工作不好，修行，修行不好。所以在工作的时候，我们要把心安住于十善，在工作当中每一时每一刻遇到每一件事都用十善来观照我们的心，把我们的心能够安住于十善，这就是最好的修行啊。是在打地基啊。当我们有空余时间了，比如说下班了，没有事的时候，赶紧念一部经或念佛，修戒定慧。你果真这样的用功，你每一天都没白过。要知道，我们修学十善的时候，蹲到小山里去修十善，你很难修，这是真的。因为你在小山里在小屋里，你可能呆上十年二十年，一出来，你错误的心理状态还是爆发出来，你等于没有修，你的十善基础不够，即使你在小屋里修的定功很强了，戒定慧很强了，可是因为你的基础不够，这个房子还得要倒塌，也就是你的修行还得要失败。为啥失败呢，比如说你在小屋呆十年了，好像是心很定了，可是一出来遇到烦恼了，你又堕落了，又起恶念了。当我们静下心来，念佛的时候，我们就与极乐世界相应，我们就等于在极乐世界，当十恶念一起，你就与三恶道相应了。我们念佛的时候念经的时候可能是在极乐世界，稍一打妄想的时候立刻又堕到三恶道，我们的念头一天都在这么转，我们的念头一会儿在极乐世界一会儿在三恶道一会儿在三善道，总是这样周转。假如说我们要修学十善的话，就是在，越烦恼多的地方，越工作多的当中，其实越好修学自己的十善，为啥呢，你遇到的事情多，对你心里的磨练就多，在这个时候，你转自己的心，把自己的十恶念转成十善念，就是转恶为善，你就会把这个基础打牢啊。所以说遇事的时候就是你修行十善的时候，不要错过机会。当你把十善转过来了，你看，如果有机缘，你再去好好修戒定慧。如果你好好修戒定慧，比如说念佛吧，突然你把佛号停了，或者说起别的妄念了，起妄念，你看，还落到十善业里，起的都是善念，它不至于起恶念，这是不是基础，就是我从念佛从极乐世界退下来，我还退到十善里，退到这个基础上，这就是基础啊！如果你一下子退到十恶里，你看，又与三恶道相应了。退到十善里是与三善道相应。这样呢，到临终的时候能够不糊涂，靠着一句佛号就能往生。如果你临终的时候恶念起来了，那你很难往生，那难度就大了。所以我们在一天之中，我们要知道我们修什么，怎么样工作的时候，才能学佛学得更好呢？就是我们正在工作的时候，我们就用十善业来观照自己，用三皈五戒十善六波罗蜜来观照自己心里的每一个起心动念，把每一个起心动念都转正，转成十善的念头，你就等于在给自己打这个地基。就这样修学。然后没事的时候，稍有一点空闲了，好好念佛。总之你就在念佛修十善，修十善念佛，这样来回反复。所以任何时任何处，没有不在修行的时候，所以我们同修一定要记住这一点，这样你才能会修。我们好多不会修，活计多的时候总抱怨，我什么时候才有时间，这么多烦事，不要这样抱怨。你有这些事，你有这个因果，你没有这个能力去专修，你就在这里把十善好好完成，有空的时间就完成戒定慧好好念佛念经。这是最重要的，要不然我们把大量的时间都给错过去了，本来该修十善的时候，你非要抢着修戒定慧。最后这个时间都耽误掉了，过了十多年二十多年了，你已经经历了很多事了，这个心还没转过来，那不太亏了吗？所以说事情，逆缘越多越好。越能帮你转十善的心。 ——节录自佟爱国老师《密云问答上》 |
