| 经上讲到神明，《晋译华严经》曰，这跟我们解释神明，「如人从生，有二种天，常随侍卫，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天」,这《华严经》上说的，每个人至少都有两个天神跟着你，你来投生的时候，他跟你一起来，一个天神叫同生，第二个天神叫同名，跟你同生同名。一个专记你的善，一个专记你的恶，你有个善念、有个善行，同名他就记着；你一个不善，一个恶念，同生给你记起来，全部都有档案，都有记录。人，他能看到你，你看不到他，这个说法亘古就有。 「如是二神，与人俱生，故名俱生神」。你这一来投胎的时候，他就来了，《华严经》有这个说法。《药师经》里也有，「《药师经》曰：有俱生神，具书罪福，与阎魔王。」他把你的作善作福这些记录统统送给阎王。 又《嘉祥疏》曰：一切众生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善。同名的记善，同生的记恶，记恶的是女神，记善的是男神，这个地方是《嘉祥疏》里面讲的，说得详细。所以有人在这管闲事，不是说说了就没有，有人在记录，一个念头都没有漏掉。那我们就得想想，我们这一天是善念多、还是恶念多，为自己的念头多，还是为别人的念头多？我们想清楚、想明白，然后回过头来做个总结，我到底是善人还是恶人，别去问别人，问自己就清清楚楚。 这个总结关系很大，关系自己未来的前途，如果我是善人，我就堕三善道；如果我是恶人，我就到三恶道去了。如果我起心动念、言语造作全都是阿弥陀佛，我来生决定就到极乐世界去了，不就这么个道理吗？你想到哪里去是你自己决定，与别人毫不相干，任何人都干涉不了你，都拦不住你，总结一句，全是自作自受。 底下这层深意，「二者，谓识乃第八识。如憬兴云：以种子识功能不亡，名克识。」这个讲得通，阿赖耶识里头含藏的种子，永远不会失去。阿赖耶没有形相，在哪里呢？遍法界虚空界，无处不在、无时不在。 义寂与望西,这两位法师，前面两种说法他们都采取。「义寂云：所作善恶，非但自识内熏，天神外记，记在二处，安有赦乎？」记在二处，二处是什么？「内识与外神」。阿赖耶那是自己的数据库，自己有记载，决定不错的，起心动念自己忘记掉，阿赖耶里头有。阿赖耶里面的数据，从我们开始迷的时候，一念不觉开始一直到现在，生生世世无量劫来，数据室非常完整，连起心动念都在里头。同时外面天神也有记录，天神的记录没有阿赖耶识那么完整，天神记录大概就这一段的时间。我们可以说哪一段？我们迷惑堕在六道这一段，天神记录。如果我们超越六道，这一段的档案大概就被消除，为什么？已经不在这里，消除了；只要在六道，你在六道里头有档案，记在二处，安有赦乎？ 「内外皆记，罪报追随，故辗转三途」，换句话说，这三种罪你都得要受，地狱、饿鬼、畜生，你要在这里面去受罪。地狱消你的重罪，饿鬼消你的余罪。畜生你得去接受报应，那就是讨债还债，欠命的还命，欠债的还钱，你得搞这些。 佛法里面常说「人死为羊，羊死为人，互相吞噉，吃牠半斤，还牠八两」，没有白吃的，将来统统要还债。你吃的是鱼，来生要变鱼还给牠；吃的是虾，来生变虾还给牠，牠吃你。如果没有觉悟，迷惑在里头，生生世世就搞这些把戏，真的是苦不堪言。所以，『累劫难出，痛不可言』，「累劫」是多劫，在六道里生生世世就是报恩报怨、讨债还债，就干这些，这些恩怨、债务，你永远都不肯放下，你永远都记在心里，麻烦大了。所以你出不了轮回，出轮回的心怎么样？把这个全放下了，我欠人的我要还，人欠我的不要了，一笔勾消。什么念头都不想，专想阿弥陀佛到极乐世界去，到极乐世界成佛之后，跟我有恩有怨的这些人，我统统度他们，这叫有缘人。你要跟他没有缘他不接受，你跟他讲他不相信，他听不懂；你跟他有缘，他欢喜，他接受，所以佛度有缘人。跟我有恩怨的、有债务的，我统统都来帮助他，这个问题才真正获得圆满解决。 每个人，我们前面学过，人出生下来就有两个神跟着你，一个叫同生，一个叫同名，两个都是善神。同生是女神，同名是男神，女神专门记录你的不善，男神是专门记你的善行。将他这个记录报给天神，天神那里有档案，我们起心动念，我们看不到这两个神，两个神看到我们，这个事情是真的还是假的？我们相信古圣先贤没有妄语。 纵然讲他是不是方便用这些鬼神劝我们断恶修善，用这个做手段？我们冷静去思惟，神圣、神明教人他有智慧，他有善巧方便，何必用这种手段？如果没有这两种神，说出这两种神那不就是妄语吗？妄语虽然是好的，好的但是它是妄语，就不是最好的方法。于是我们要肯定，圣贤、神明教化众生，决定不会用这个方法做手段。就同释迦牟尼佛决定是要以理事去教别人信受奉行；如果有一句话是用这种假设，对他的伤害就大！为什么？人家可以说你既然有一句话是妄语，你一生所说的全是妄语。圣贤君子不愿意做这事情，佛菩萨会做这事情吗？《金刚经》上说得很好，「如来是真语者」，他讲的话是真的不是假的；「实语者」，决定不是虚妄的；「如语者」，如语是完全如事实真相。他告诉我们事实真相，他不会加一点，也不会减一点，不增不减叫如语。「不诳语者，不妄语者」，这是取信于一切众生，取信于后世千年万世，这一点我们要向释迦牟尼佛学习。 |
