1‧“最先根本”文： 求生净土，信为最先。从始至终，信为根本。 2‧“谛信不疑”文： 念佛往生，但谛信不疑而已，何复拟议为哉。 3‧“生佛不二”文： 信生佛不二，众生念佛，定得往生，究竟成佛。 4‧“万信万生”文： 往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。 5‧“三祇一念”文： 越三祇于一念，齐诸圣于片言。 一念者，即能念阿弥陀佛之一念也， 片言者，即所念阿弥陀佛之片言也。 6‧“举其名兮”文： 举其名兮，兼众德而具备； 专乎持也，统百行以无遗。 佛有无量德，今但四字名号，足以该之； 有无量行法，今但持名一法，足以该之。 7‧“不论大根小根”文： 不论大根小根，但念佛者，即得往生。 但念佛名，必得往生。 8‧“正念才举”文： 正念才举，杂想自除，喻如狮子出窟，百兽潜踪，杲日照霜，千林失白。 9‧“以念攻念”文： 念一佛名，换彼百千万亿之杂念。 10‧“横出三界”文： 余门学道，名竖出三界；念佛往生，名横出三界。 如虫在竹，竖则历节难通，横则一时透脱。 11‧“一生取办”文： 博地凡夫，欲登圣地，其事甚难，其道甚远。 今但持名，即得往生；既往生已，即得不退。 可谓弹指圆成，一生取办。 12‧“八难超十地”文： 八难超十地之阶，此则地狱鬼畜，但念佛者，悉往生故。 13‧“恶人念佛”文： 恶人念佛，尚得往生，何况恶未必如善和； 畜生念佛，尚得往生，何况灵而号为人类。 14‧“多善多福”文： 但持佛名，即为多善多福。 可谓妙中之妙，玄中之玄，径而复径。 15‧“善中之善”文： 持名乃善中之善，福中之福。 正所谓发菩提心，而为生彼国之大因缘也。 以持名为正行，复以持名为发菩提心。 阿弥陀佛即无上菩提故，是则善中之善，名多善也。 16‧“不可思议善根文”文： 执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。 17‧“万德名号”文： 弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆。不期于福，福已备矣。 18‧“言佛便周”文： 《观经》言佛便周；极乐依正，言佛便周；佛功德海，亦言名便周。 19‧“犹胜持咒”文： 专持名号，犹胜持咒，亦胜余咒，亦胜一切诸余功德。 20‧“摄无不尽”文： 六度万行，法门无量，而专持名号，则种种功德，摄无不尽。 21‧“为害非细”文： 轻谈净土，蔑视往生，为害非细。 22‧“富贵所迷”(竹窗随笔)文： 今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求生净土，是人来生，多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。 23‧“安身立命”文： 寂灭净土，乃当人安身立命处； 游子伶仃，唯有思归一念而已。 24‧“多歧亡羊”文： 多歧亡羊，专注中鹄，心无二用，功戒杂施。 25‧“度脱众生”文： 既生本国，得无生忍已，还入生死，以无数方便，大作佛事，度脱众生。 26‧“此经不兼”文： 此经不兼戒律，亦无论议；自始至终，专说念佛求生净土。 27‧“灭而不灭”文： 诸经悉灭，此经独存，念佛一门，广度群品，则诸经已灭而不灭，即是以一存余，流转无尽，正总持之谓也。 |
