慧律法师《正信的佛教》

我们今天讲“正信的佛教”是第三天。

大家都在赚钱，但是不知道这 佛法才是永久的财富。 因此有钱的人有时候会活得很痛苦，没有钱的人也活得很痛苦。哪一种人， 他活得很快乐？就是面对死亡的来临，他照样是如如不动，因为他了解人生宇宙的真理，生死本来就是真实的东西。 所以生一个就是要死一个，有生就会有死。有人问你生几个，你说：我生三个，这样就是死三个；如果问你生几个，我生十个，这样就是你家里要死十个。这是一定的，难道没有道理吗？有理。所以说有生必有死，有合必有离。来的时候要以欢喜心接受，这样就是有智慧。

口袋有很多钱，一夜之间变成穷人也不一定，这是不一定，但是世间有一种永久的财富是永远也花不完的，那就是智慧。智慧是什么东西呢？就是我们自性的清净心所发出的大用。人家说自性是什么东西呢？我们的心在哪里呢？不在内，不在外，也不在中间，如果明心见性的人，他是运用在什么地方？在每一个时间、空间交合所发生的事情，他有办法去透视它，去了解而不为牵引动乱，那个就是真正的自性。自性就理体来讲是空无一物，无形象的东西，般若智慧是 无形象 的东西，就像镜子一样。镜子里面什么都没有，但是如果将镜子照出去，会产生种种的现象出现。换句话说 “明心见性”就是运用在这现实的社会当中才会有意义。

有一位在家居士去请教一位禅师，他问：禅师 ! 何谓自性？他告诉他：麻七斤，外面树木。他想：我是问自性是什么，你怎么跟我回答麻七斤，麻三斤。怎么会回答我这样，这完全跟自性没有关系。一个开悟的人和没有开悟的人就是差这么多。没有开悟的人他只了解，就像一贯道讲的，老母娘是什么？他说老母娘就是无形象，没有一个固定的形象，是一种尽虚空遍法界都是讲这个，但是这叫做虚空，不知道妙有，偏的思想。明心见性是什么？那是二十四小时都在你眼前，不隔一丝一毫，所以禅师就告诉他麻三斤，外面的树都是。证得本性开悟的人，就是实实在在有这东西可运用。依体起用， 依照这个本体的自性清净心在运用，这就是自性。

如果说自性什么都没有，那就和死人一样。所谓的什么都没有是指我们的本性无念，没有杂念，但是有妙有，它会幻化一切智慧在一切众生有为法当中， 当下彻悟那一念就是我们的本性，本性不离事相，事相不离本性。 所以六祖慧能大师说：何期自性，具足万法。具足一切的万法，万法都会归本性，因为一切法都无自性。这也是一贯道所讲的，万法归一统。事实上他根本对这个不了解，万法归一，那一归何处呢？所以这个变成怎样呢？他也是在说因果也是在讲经，似是而非，好像说的真有那么一回事，但是事实上根本就不了解，没有彻底去悟这道理是什么？都不知道。东抄西抄，抄一抄就是这样子。不是由自性讲出的话，就是隔着一层我法二执。一个开悟的人在讲经和一个没有开悟的人在讲经，你注意听，没有开悟的人讲经，所讲出来的法，每一句都含有我慢，自我执着的自性的影像存在。开悟的人在讲的每一句话都是从心而入，一针见血，没有在多讲的。所以今天学佛是在学什么？就是学这世界上最富有的东西就是佛法，所以在座诸位你们要为今天能听到佛法而庆幸跟鼓掌 ( 掌声 ) 。

佛经里面有讲，这不是一佛二佛三佛所种善根，想听到正法是非常的困难。大陆要听经要如何听法呢？从这里到去听经得走好几个月，听完再走回来。求法，求法是如何求呢？方丈，禅师在里面，徒弟在外面，要用爬的爬进来，不可以用走的；所有的徒弟所坐的位置，不能比师父还高；你如果站着，师父没有叫你坐，你绝对要站着，都要站着，师父如果说坐下时你才可以坐下。哪有像现在要听经这么简单，叫部计程车不用三分钟就到了。大陆在求法是用生命，因为他知道这是人生的真理，不是像我们现在越散乱，所以大陆的人非常珍惜这个佛法。

相反的我们今天很容易听到佛法，却愈不珍惜佛法，就是这样。得来不易的东西，他就很珍惜，得来太容易的东西，他就把它看成没有用，他不知道。所以这秦始皇在求长生不老之药，派五百位童男童女向北去，听说是今天的日本，到了日本就没有回来了。秦始皇想要长生不老，但是这有可能吗？道家练精化气，练气化神，练神还虚，求到后来希望练到最后这身体能永久不坏，这根本就是不可能的事，追求错误。今天只要我们有这个肉体，就一定会死，最多让你多活十万年也好，成仙二十万年也好，一百万年也好，当天人一样也要六道轮回。

佛告诉我们没有开悟、彻悟，看到如如不动的本性，永远要受六道轮回。六道轮回从哪里来呢？很简单，从生灭法而来，从起心动念，这个生灭法而来。我们这个心现在高兴，等一下就又起烦恼，这个时候得到东西，等一下又觉得失去东西。用这种心在执着，看到儿孙放不开，看到金钱放不开，看到先生放不开，被情束缚住、名束缚住、利束缚住，你永远不可能离开这六道轮回，那就是一条绳子时时捆绑着你。所以为何临命终在助念时，不能叫仇人去助念，婆媳之间闹得很不愉快，婆婆要往生时，媳妇一靠近，她光是看到就会起嗔恨心，起嗔恨心时，一下子一念之间就下三涂了。

所以佛在《楞严经》里说，情是世间最难断的。临命终时情若放不下，就永远不可能往生极乐世界，束缚、束缚。因为我们的心在刹那间生灭，这一念来，这一念去，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你就是一直在生灭、生灭……在生灭法里他无法体悟不生不灭的本性。你如果什么事都保持如如不动，一切事情现前都是如此，生命要消失在这世间。你就这样想，统统也要死，孔子也要死，世间的大企业家也要死。你记住，死比生更可怕，死人比活人更多，有史以来死去的人比活着的人还要多。死后要去另一个世界，也不一定比这里差。每个人都怕死，也不知道在怕什么？明明知道会死，还是怕死，因为不了解，不彻悟，在这痛苦当中经过恐怖。所以菩萨无有恐怖、无有颠倒、无有烦恼，般若心经讲的远离颠倒梦想，诸佛菩萨心中没有恐怖。心中为何没有恐怖呢？他所做的事情，不会违背因果，所做的事情对得起良心，所做的事情不违背法律，尊重国家所制定的国法。第一点。

接下来就是我们内心的功夫，内心的功夫要拿出来，在这永久的本性里面，慢慢的去体悟，你如果想得到永久的生命，就是要学佛。所以学佛是什么？学佛就是要学长生不老、永远不死。要永远不死就要如何？就是要证悟。如果没有证悟，还有一种办法，就是一直念佛。念阿弥陀佛，念到往生极乐世界。那里有诸佛菩萨，到极乐世界就脱离六道轮回。两条路让你走而已，第一条就是要开悟，依我看要开悟是很困难，要开悟目前很困难，悟是什么还搞不太清楚，最稳当的是什么？就是一串念珠拿着，整天一直的念阿弥陀佛，每样都是阿弥陀佛 ! 这样而已。

所以过去有一位法师，冬瓜和尚，他拿了一串念珠都到哪里呢？都到市场卖猪肉的那里，他的相貌不是长得很英俊，而是长得一张冬瓜脸，拿了一串念珠就到市场，遇到人就阿弥陀佛 ! 大家看到他都以为他是疯子。他说：我不是疯子，赶快，要赶快念佛，不然来不及了。逢人就说要赶快念佛，不然来会不及，大家都认为他是疯子。冬瓜和尚要临命终时：这众生无知可怜，我变个把戏给他们看。就身体洗一洗站着，往生了。你们看看，他这样去劝导人家要念佛，劝到人家骂他是疯子、傻子。

你们哪一个有办法临命终时站着，如果有办法再打电话给我，我再去看，你再站给我看。你真的回去时能用站的，我才不相信。不要躺在床上呜～呜，像杀鸡没杀死，在那里苟延残喘，那就算很好了。人要死时，我告诉你，因为我曾去帮人家加持过，人要死时只有吸没有呼，人在临命终最后一口气，只有吸气，这样，吸进来就没有再呼出去。所以外行的人说死时是吸进来再呼出去，不对，只有吸进来就没有再呼出去，最后一口气，因为我去帮人家加持时，当场看到这样，吸进去就没有再吐出来。

在座诸位，印光大师说：学道之人在墙上贴个死字，有一天你一定会死，如果遇到棺材抬出来时你就要想到：你今天送别人，改天换别人送你。今天楼上楼下三、四千人，明年或再过二、三年后，我或许有因缘再来看，说不定往生了二、三十人也不一定。仰德大道一次意外二十二个人就死在同一天，你敢保证你能活到明年吗？还不赶紧念佛，那你要怎样？所以众生颠倒，对佛教不了解，以为念佛是老太婆的事，每个人都说等我嫁女儿娶媳妇之后再来用功。你能保证你有办法活到那个时候？我有一个学生，文化大学的，结婚两年因脑部坏死往生。他读法律的，两年就死了，才三十岁而已。我虚岁还有三十五，实岁三十三，要活到我这个年纪还是不简单，真的 ( 掌声 ) 。所以鼓掌归鼓掌，回去还是要念佛。真的，我不会骗你，等到临命终要念就来不及了。

我教我母亲念佛，我母亲常说：我可以吗？我又不识字。我说：不识字没有关系，佛祖专门找不识字的，识字读书的我慢贡高，不老实念佛。若你跟不识字的讲，他会说这师父就这样讲，阿弥陀佛 ! 阿弥陀佛 ! 反而更老实。识字的会钻牛角尖，学这聪明智慧反而不入道。教这老太婆你念佛，阿弥陀佛就会来。她就会听师父的话，开始一直念一直念。所以祖师大德在讲如何之人决定可以往生极乐世界，哪一种人决定可以往生极乐世界，一闻南无阿弥陀佛誓死不改变，坚持到底，此人必定往生。就是一听到这净土法门，就算打死他他也永远不会改变，临命终绝对往生极乐世界，有那个信心。

今天我们不一样，今天丰原这里看哪一位仁波切或是佛爷来灌顶，反正闲着没事，就去灌一下。人家西藏在修密宗，不是像我们这样的修法，西藏在修密宗是徒弟来拜师父，就从显教一直教他，还要做苦工。像密勒日巴跟着他师父十年，他师父连跟他讲一句都没有，师父一定是一直磨一直磨到业障消除，才开始跟他传授根本法，要如何修大手印法。你试着想看看，西藏密宗是如此修法，不是这么简单的。密法是很了不起的，即身成佛，但是大家都误解。所以所有的法门我认为以念佛最为稳当的。

这是开场白，底下看丁。

丁、消极两属

什么叫做「消极两属」呢？有的人骂我们佛教徒：你们这些吃素的人很消极。确实，没有错，学佛很消极，但是消极分成两种看法，佛教是对恶很消极，对善事很积极。如果没有学佛的人，对善事很消极，对恶事很积极，所以这个叫做消极两属，有两种就是了。

底下说，善消极属于他。

「善消极」就是对大众有利的他都非常消极，属于他就是属于没有学佛的人，没有学佛的人对善事都很消极。如果去酒店，开瓶费， XO ，拿破仑一瓶六千，小姐叫来坐在旁边，这一出手就两千。如果去酒店一次，一万多、二万都签下去，为了表示大方，面不改色。若是有慈善的或是师父在盖道场：“捐赠一点，这间道场是要普度众生的。”真的，讲了好久，拿出一百元，赶快走。要开收据吗？不用，不用。他对拿给小姐一次二、三千都没有第二句话，师父要向他化二百、一百，还赶紧赶我们走。做善是很消极，恶是很积极。

善事要叫他 「进德修业，济困扶危、为众牺牲」，不去做。 什么叫做「进德修业」呢？德就是内心里面的功夫，修业就是修三业清净。「济困扶危」就是帮助困苦的人做一些慈善。帮助一些困难的人，他都不愿去做。

在座诸位，我现在劝你们，假设目前经济很好的人，今天你三餐温饱，你有轿车、有楼房可住，你确实是赚很多钱，要听师父的劝导，“施比受更有福”，多做一些善事，对你有益无害。不要把这些财产留给你的子孙，留给你的子孙后，你被放在大厅旁，他们就开始要互告了。我现在不要说名字，有一间很大的百货公司的老板去世，因为他生十三个孩子，他的财产总共足足留下十几亿。父亲放在厅旁，不顾他的父亲，那些儿子媳妇开始互告。为何互相诉讼？因为财产分配不公。所以聪明的人都怎样？此刻要布施、喜舍，救济孤儿院、养老院、残障人士，施舍给三宝，一切需要我们帮助的人。一百元出去，一百元功德，一万元出去，一万元功德。等到你要死时，才要来做功德来不及了，太慢了，也不一定你的子孙是帮你请出家人，万一请道士来……我是不用拿那一支，不然我当道士也是有模有样，很像，他还要拿那个，我就不用。如果是请那个，就一定要杀生了，反而糟糕。

所以人家说教你的孩子一个技术，远胜过万贯的家产。你要栽培你的孩子读书，就要跟他讲清楚：爸妈已经将你抚养到长大成人，这些钱爸妈要修行要做老本，要留着养老。诸位一定要听我劝导，如果你有房子、有金钱，一定要放在口袋里，你还没有断气之前，不要改变你孩子的命运。如果不相信，等时间到时，你就知道，眼泪会夺眶而出，我没有骗你。你要修行就要经济自主，有人很早就将钱交给他的孩子，结果到时还要向人家伸手。你不必，你把财产顾好，房子出租，到时两老有收入，不必管年轻的要不要供我们吃。所以在家人要修行一定要有经费，不然生病时谁要照顾你，知道吗？家里的财产不要事先登记在子孙名下，这样比较有保障。

济困扶危 ，

以你的能力去帮助困难的人。

世间需要我们同情和帮助的人很多，在世时要做善事，印光大师多了不起你知道吗？印光大师在大陆是一位高僧大德，受人供养十万银元，现在大约要算几千万，哪里发生水灾，全部布施出去，人家供养法师的钱，他一点也不留，全部布施出去。你看这位法师，他的施舍心到什么程度。我告诉你们，虽然是人家施舍给他这位出家人，但是要完全像印光大师这样将所有的钱都捐出去，不顾自己一切，将来的生活，这个就很少了。如果我有一千万，我最少也会留十万，九百九十万拿出去，十万留着打针用。 ( 众笑 ) 如果是我，我没有办法像印光大师那样，我会留十万元。印光大师是全部捐出去，那实在是很了不起。

所以你看高僧大德在修行，我们根本就跟不上人家。在家人就是怎样呢？施舍二十万、三十万、一百万，他就起大我慢，到师父那里就会说，为何没有泡茶。布施一点点钱，就算一百万好了，去就仗势大声嚷嚷。我今天也是要奉劝我们这里的出家人，我们出家人如果看到有钱人来，还是一样端茶请他，看到穷人，还是一样端茶请他，不然人家会说出家人很现实。都一样，你也不用担心那个大护法跑了，人一出生就带着福报来，福报如果是我们的，怎样都不会跑掉，如果不是我们的，怎么求都没用。钱有四只脚，有只有二只脚。所以这个济困扶危，诸位应该要好好去做，不要等到临命终时才要做，来不及了。所以修行是现在的功夫，临命终你才有办法自在。所以有钱你就吃得饱，要赶紧施舍救济帮助，做这世间的慈善，对你临命终绝对有帮助。三千也好，五千也好，在座诸位不要误会，我不是叫你一定要捐赠给文殊讲堂，看要养老院、孤儿院、残障，还是要扶轮社、狮子会都随你，看你要做什么善事。

为众牺牲，为大众牺牲。

「善消极」还是不学佛的人，对「进德修业、济困扶危，为众牺牲」，都很消极。他对什么很积极呢？对做恶很积极。

恶积极属他。

积极就是很喜欢从事造业，众生就是造业。

身，身体。

杀，杀生。

这个杀生是目前来讲，可能是女众比较多，男众大部分都是在外面赚钱，女众要煮三餐让人家吃。在座诸位要了解，皈依时不用吃素，没有关系。皈依时，如果你要吃素，蛋可以吃，因为你只有皈依而已。赌博可以，是真的，因为皈依没有戒律，不是五戒。皈依后你要签大家乐，那是随你个人的意愿。楼上、楼下没有签大家乐的举手？大家都是好公民，这个要叫政府颁一个牌匾给你们，大家乐不要签，这期的明牌是什么我不知道。有人问我：师父 ! 这期的明牌是什么你也告诉我，我怎么会知道。

所以这个杀，一定要戒杀。真的，在座诸位，你一定要戒杀，所有的戒律最重的，这个杀业会影响我们的往生。我们去大专斋戒学会时，忏公时常跟我们讲一个故事，讲他父亲，他父亲健康不佳时，都炖鸡汤给他吃。炖鸡汤不知道要如何炖，我都听不懂，说是滴什么汤，我们又没有做过。只看过鸡，用煮的或烤的，没听过用炖的。什么鸡汤，滴什么鸡汤，喝下去说有多营养，现在不能用吃的，不知道他在做什么说要用滴鸡汤。就一直吃一直吃，忏公一直规劝他，他都不听，一直滴鸡汤。人家教他念佛，他也有在念，佛也是念，汤也是照喝。两种都同时进行。

有一天他在念阿弥陀佛，念得非常虔诚，因为那时候，已经病得很重了。那个忏公的父亲这样，就是我师父的爸爸，他看到阿弥陀佛现前，非常的大尊，他还一直要过去，一直爬过去，他要过去因为莲花在前面，阿弥陀佛现前，莲花在前面。有人在他的腰际绑上一条绳子，绳子牵得非常长，后面都是鸡，那群鸡都啄拿条绳子，要过去时，就越来越后退。佛在前面，因为他过去所吃的鸡都在后面，排整排的。依我看大约从这里到丰原的火车站那么长，照排队就是了。先吃的排第一号，第二吃的排第二号，后面都是鸡在啄着。你想想看一个人已经念佛，念到看到佛、莲花现前，他今天如果不炖鸡汤，绝对往生，一定往生极乐世界，就是鸡吃得太多，看到佛、莲花都很清楚，就是没有办法过去。

所以这个杀业，忏公都劝导我们，常常在讲，益谦，益谦是我的俗家名字，常常问我有没有吃素，我就说：没有，我现在还没有吃素。

——多吃素，不要造业。

忏公那里我时常去，每个礼拜都去，不然寒暑假、斋戒学会都去。第二次去他就问：益谦有没有吃素啊？

—报告师父 ! 有吃素。

——吃什么素？

——吃肉边菜。

——吃肉边菜这样不行，肉边菜吃久了，就会吃菜边的肉，这样吃得不彻底。

说我吃得不彻底，我说真要这样吗？但是那个时候又没有素食团，你们听懂吗？那个时候没有素食团，回去就惨了。因为师父说那时我皈依之后就马上受五戒，师父每次看到你去，就叫你要吃素食，没有素食团要去哪里吃？没有办法，我到自助餐那里时，读大学时旁边都有自助餐，自助餐不可能纯粹煮素食给你吃，这是不可能的事，那个菜里都有放一些肉丝。我没有办法，只好尽量将肉挑到旁边，因为师父说要吃素。就夹起来，有一些黏在上面，我就一直甩，如果没有掉下去，就是愿者上钩。这个我甩了好久，是你自己不下去的，不是我爱吃肉的，没有办法。 ( 众笑 ) ，就足足吃了一个月，爬起来都头昏眼花，因为每次叫的都是包心菜、空心菜、豆腐，每天都是吃这样，没有素食团。所以素食随便吃，一个人吃那真的是很糟糕，不可以。所以为了履行对师父的诺言，就在大学里面设了一个伙食团，素食的伙食团。从大学二年级下学期才开始吃素食，所以我真正吃素的时候是吃到大学二年级下学期，那时是吃肉边菜，从大学二年级下学期才真正吃素，到今天已经十几年了。

　所以今天这个杀业，在座诸位一定要听高僧大德的劝导。如果不能吃素食，至少要吃早素，不是早斋，早斋是过午不食，要吃早素。有人问：师父 ! 吃早素要到几点才可以吃荤的。没有这种规定，吃早素只是培养我们的慈悲心，最好是初一、十五吃一整天的素食，如果不行的话，若吃早素十点吃荤的没有关系。如果是泥水匠或开货车的人，要吃素食可能比较困难，所以中午和晚上还有两餐让你吃荤的，这样还没有关系。如果你叫他来皈依，就要他吃素食，他会吓得不敢来。一步一步来，等你认为自己可以吃素食时再改变成吃素食，听师父的劝导，说你是为我好。

这个杀，底下是偷盗 。

如果在公司上班的小姐，公用的纸和电话，如果没有什么事情尽量不要用。若是私人的公司，老板答应就没有关系，凡是属于国库、国家的最好不要动用。滥用公权、侵占国库，不行，这样不好，知道吗？

如果到寺庙时，师父没有叫你拿，你不要自己带纸袋去装。我们那时雷音寺有办上百桌，那个客家人都是自己带塑胶袋来，吃完随便带回去。这样不好，犯了盗戒，寺庙的东西没有经过师父的允许不可以动。这个「盗」很重要，偷拿三宝的东西比杀八万四千的父母罪更重。所有的戒都可以忏悔，杀生的戒都可以忏悔，偷盗的戒没有办法忏悔。杀淫妄酒都可以忏悔，唯有盗僧物比杀八万四千父母的罪更重。

如果到寺庙来，里面的一支针你都不可以动。寺庙里的什么东西可以用呢？水、茶、肥皂粉、肥皂、卫生纸，或是偶尔去稍事休息一下，这都没有关系，这都可以。其他例如花，后面种的花，荔枝、芒果这些都不能动，如果师父有说后山的荔枝、芒果可以摘，摘下后，我们多少捐赠一点，五十、一百，看你摘多少就捐赠多少，尽量不要犯了偷盗罪。

犯了偷盗罪是非常可怜的，很没有面子。你到日本看看，日本的百货公司都写着不欢迎台湾人。我们台湾人到日本的百货公司，他们都用闭路电视在巡查，他们都没有人在看顾，上面都装闭路电视是巡视。偷拿东西，进来，一搜马上找到，到底日本要记住，不要偷拿东西，那很丢脸。真的，台湾人到日本去，偷拿日本人的东西，马上被抓走，抓去关，会不会丢脸？对不对？所以盗是很没有人格的人，你只为了这一点东西，难道你的人格只值这么少吗？就算那个值一百万，你也不要去动它，人活着要有义气、骨气，一千万你也不要动它。我们生活像孔子说的“富贵于我如浮云”，圣人将这个富贵看得很开，不要盗。

第三个是淫 。

夫妻正淫以外的都算是邪淫。

那么口就是四种恶。

这个非常厉害。所有的恶业就是这张嘴最厉害，你曾听过“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。这个日本的心理学家岛影盟讲过一句话：当你破坏到对方的自尊心时，任凭你有多好的建议，人家都不会接受。你要建议别人，第一个你要先尊重对方的自尊心，你要安抚他，然后方便善巧劝告对方，不能单刀直入，伤到对方的自尊心。我们每一个人都有自尊心，伤到他的自尊心，你再怎么劝导都不会听，所以这个口要注意。口有四种业，戒律里面沙弥律仪里面讲，杀人不见血，杀人不见血就是什么？就是这张嘴，你知道吗？

我在雷音寺时也是很慈悲，有一个疯子常到雷音寺，因为我们那个是男众的道场，我就叫她不要来。她不听，就跑到地藏殿，她比地藏菩萨还厉害，摆在地藏菩萨前面的水果都是她在吃，她进去之后也不管是不是有人在看，拿起来就吃。稍微有一点神经，每天就是抱着一个小孩子到我们雷音寺。她非常糟糕，因为她是一位女工被下符咒，因为她能力太好，在加工区里面被下符咒，被下符咒已经四年，太久了。她如果是被下咒马上来找师父，大悲咒水让她喝下去，一下子就解决了。不是，已经四年了，人老是精神恍惚。你说她精神恍惚又很会讲话，不洗澡也不太洗脸，那个小孩子来就随意大、小便，在地藏菩萨前面那样，我们看了非常难过。来到这边，下面的老比丘尼就会端给她吃，吃习惯了，不用赚就有得吃，就每天来。

每天她都来，这就麻烦，我就叫比丘稍微吓阻她一下：我要叫警察来。她就这样嘻嘻嘻，随便跟你笑，疯子 ! 如果要拿棍子打她，跟她比一下，出家人怎么可能真的打她，做势比划一下：你再不走，就揍你哦 ! 她就嘻嘻嘻 ! 跑到外面，等你不在又跑进来了，就是赶不走，吃免费的。想说佛祖慈悲，一些地藏殿所摆的水果都吃光光，非常糟糕。这样还不打紧，那时候雷音寺刚在建设，有一些工人，有一天她来到山下，我是想我当住持还赶她走，这样很不好意思，她就来到这个雷音寺，又来了。在山下时，那个做工的阿昌，那位工头叫做阿昌 , 阿昌就问她：你为何每天来，你抱这小孩是谁？这个小孩子是我和住持生的。 ( 众笑 ) ，惨了。说跟我生的，听了会晕倒。我不好说，我这么英俊，生那个那么丑，能看吗？还留鼻涕。我们出家人慈悲，慈悲摄受她，遇到这种疯子没有办法，非常糟糕。

所以我们这个口业有时侯会害死人，我就曾在屏东讲过，人的耳根子很软，很容易相信传播媒体，没有去查明事实就开始随便毁谤。我在屏东就比喻一个例子，我在屏东讲正信的佛教，我就说在座诸位人为何结婚之后和婆婆不和，因为妻子是睡在我们身边吱吱喳喳，人是经不起人家说三遍，讲了三遍娶个妻子就赔个儿子，这是一定的道理。娶妻之后都是妻子比较重要，母亲比较不重要。虽然知道要孝顺母亲，但是妻子太能干了，又怕她，对不对？打个比方，今天如果有一个人带一个小孩来，她都不用讲什么，第一句话就跟你说，喊得很大声：慧律法师，你很没有良心，你看，这是你的孩子，第一天这样，大家都听到。第一天听到可能会觉得，会这样吗？第一天。第二天又带来：慧律法师，你非常没有良心，丢下我们母子。第二天觉得可能是真的，不然她怎么会来两天。第三天又来，或是照这样讲，百分之九十都会相信：一定是真的，不然她怎么会这样。

人非常没有智慧，经不起人家说三遍，就被洗脑了，没有看到的事情，只有听到而已就改变你的观念。所以佛说，众生的口业很可怕。明明没有这种事情，他还是这样子讲，我们人性的弱点就是这样，女孩子也是这样。这个女孩子明明很爱这个男孩子，天天打电话给这男孩子，却对外人说：我男朋友今天又打电话给我。其实是我们打给人家，却说人家打给我们，这样比较有面子。你们可知道，有够可怜的，人都会歪曲事实。

有一位法师来向导我建议：法师 ! 你这往生被、金光明沙，这在藏经没有根据。我说：有，藏经没有根据，是根据成唯识论。我也是好好的跟他说，说这是根据哪里的，安乐妙宝，出自哪里。我很有礼貌地说，这位法师到外面如何毁谤我，你们知道吗？那个慧律法师，我只是跟他建议，金光明沙如何，陀罗尼被怎么样，他就大发脾气，我好意劝他，却对我大声嚷嚷。哪是这样？我是很礼貌的跟他讲，人很奇怪。事实就不是这样，他就是变本加厉的要毁谤你。所以我现在学聪明了，怎么说学聪明了 ？什么人来跟我说什么，我都有心理准备，不一定是真的。所以这个口业有 四种恶口，要守，不要说谎话，有一就有一。有二就有二。我们佛教徒应该要传好话，不要传坏话。传好话我们造功德，传坏话我们造业。

意贪瞋痴

「意」就是「贪瞋痴」。

这贪心非常难断，所以我们昨天讲过要把欲望降到最低点，就是这样。瞋恨心发脾气，这是最难断的。大家都有脾气，脾气如果不改很难修行，临命终你就保证自己不会生气。临命终你要是在刹那间发起脾气，佛现前也无法接引你，因为你这个瞋恨心没有去除。所以坏脾气的人要注意，往生的机会不大，一定要改掉这个脾气。

痴就是没有智慧，人家说就跟着走，人家说就跟着做，不去分辨是对还是错，痴就是主观的根本没有智慧、没有理性。

看左边这个，恶消极属于佛。

恶消极就是不从事这些事情。佛对于「 纵欲享 受 、营私害公，争名夺利 」都不去做。

「恶消极」就是对恶事非常消极，消极就是不想去做，无心去做。「纵欲享受 」，我们人就是这样，人实在是很迷茫的动物。我现在比喻给你们听，你家里如果有轿车、有娇妻、有儿子、有楼房，这样，我请问你，再来你要做什么？你说享受。享受要多久的时间，你要享受到何时？你想，当你在享受时，你不觉得很空虚吗？难道你不想生从何来，死从何去，佛门这么好的学问你不想研究看看吗？万一有六道轮回，你不觉得这辈子白话了吗？要想活得更有意义，我告诉你，酒色财气不能解决你的人生，那是短暂的享受。不要认为刺激就是一种享受，享受到最后你内心还是空虚，由一个人在追求五欲六尘，就知道人类有多大的空虚，正因为他不能了解内在的智慧，满足、知足地去追求真理。人是很可怜的动物，所以就放纵欲望、享受。

放纵欲望、享受最多，大不了一般的人，目前很流行出国。三不五时就到外国走走，走一走那是很疲劳的事情。我到国外好几个国家走走，还是觉得很疲劳，就像是在赶鸭子。如果到泰国，是稍微有看到一些出家人的生活，去走一走，我不是享受。若到泰国，那个海产，如果是吃荤的到泰国，你就吃到撑死。那里一只螃蟹才几十块台币，这么大的龙虾才多少钱而已，不要听到这样，就拼死命要去，只是跟你这样讲而已。如果是跟着旅行团，吃荤的回来每个都胖了，如果是吃素的回来都头晕眼花。为什么呢？到泰国都吃什么呢？很可怜，每餐都是豆腐、空心菜，还有这个包心菜，要不然就是花生这样而已。

在曼谷，中国人有五十七万的人口。中国人在 Thailand Bangkok ，泰国的曼谷，中国人有五十七万。所有的经济大权都是掌握在我们的华侨。所以你到曼谷去看那个商店，泰国那个商店，他们的税金分成很多种。只打泰文，这个商店所抽的税金，比较少；泰文底下写中文，两种字，这个税金抽得比较重；如果是泰文、中文、英文，这个税金抽三倍，他是这种收法。所以纵欲享受想要出去走走，享受一下，哪里有，很痛苦，很疲劳就是了。是说如果不曾去泰国不曾去日本，就去走走而已，到外面走一走，我看还是台湾最好，只是徒增疲劳而已，一天到晚像是在赶鸭子。

像去芭达雅，我们这出家人多可爱，到了那里学射击，出家人在打什么枪，对不对？我们也不敢去射击。接下去芭达雅那里还有拖曳伞，他用汽艇在拉，汽艇一开，人就飞起来，出家人飞到天空中，这成何体统呢？飞上去不就阿弥陀佛 ! 观世音菩萨 ! 又咻，又下来。这是享受？不是。我出国看的是他们的生活如何，泰国的出家人是如何，去观察，哪有什么享受，回来一趟是徒增疲劳。

但是在泰国我得到一项最好的感想，吃这个椰子、喝这个椰子。本来去泰国都是带一大堆的药，都是拉肚子的药，到泰国喝了椰子汁都不会拉。真是奇怪，肚子拉成那样，到那里一天喝两、三颗椰子，都没有关系。人家说：师父 ! 那个很冷。哪有，喝下去就便秘。那一点我非常感动，到泰国七天都没有拉肚子。这点好而已，其他的我看一看也没有什么，对不对？

如果去香港，拜托你住你都待不住。香港的密度是东方之珠，那个楼房都盖六、七十层，如果飞机飞过去时你一看，香港全部都是高楼，人有多少。如果放假出去，摩肩擦踵都是人，那是有够烦的。到香港要找个素食馆，听说香港的素食店很好吃，去试一下香港的素食怎么样。到了香港的素食店，惨了，英文，我们讲，他听不懂；他讲广东话，我们听不懂，南腔北调。没办法只好用比的，那一本是写中国字。 This. How much money ？沟通不来，我说他听不懂，他说我也听不懂，只好用比的，真的很痛苦。去看一看，哪里是真的，香港的素食哪有很好吃，咸得要死，吃多了马上就得肾脏病，不是真的。

所以我们人都是这样，不曾到外国去，就会很想到外国去看看，累得要死，真的，累到最后会死，在台湾哪里不好。接下去你再到日本看看，也是盖高楼种种吃味 噌 汤，看一看。如果去欧洲，两天游一国，每天都像在赶鸭子，下车就是开始坐游览车，这里住完换那里，回来后整个星期都很疲劳。人就是这样，所以什么叫做享受，这很难讲。你如果真会享受，就是从佛法开采本性的智慧。

底下说，营私害公。

为了个人的利益，害公就是害了大家。

争名夺利。

什么叫做争名夺利呢？这个名是最看不开的。

要叫大家布施，有办法。大家都很肯施舍，我来到这里，已经有很多大护法都很愿意帮助文殊讲堂，很感谢诸位菩萨。到目前来讲有几百万，都是开支票、现金等，非常感谢我们丰原的信众。那么最重要的是你钱看得开、肯喜舍，这点很重要，名要看得开。我们众生这个名都看不开，为什么呢？我们就是为了这个名最难修，名就是面子，大家都爱面子。不相信？他可以布施十万元，你跟他说两句，他马上就跳起来。要名、要荣誉，荣誉是第二生命。所以利是断头的慧剑。有两句话你要注意听，利就是财，利是断头的慧剑，名是无形的枷锁。古代祖师所讲的话每一句都是真的。这个利就是财，利是断头的慧剑。一个人如果贪钱，就没有办法修行，贪。那么名呢？名是无形的枷锁，就是作茧自缚，大家都爱面子，经不起人家批评他一句，他就会和你起冲突，他为的就是要这个面子。名看不开，争名夺利。

下面， 善积极属于佛。

所以当有人骂说你们佛教徒最消极，不要生气。你要告诉他，对，我们对恶是很消极的，我们佛教徒对善是很积极。消极不是不好，积极不见得很好。像流氓拿刀互砍那个最积极，对不对？我们对这个很消极，杀人、放火，我们佛教徒对这个很消极，那对「离欲出家、庄严地狱、不舍一人、带果行因」，这个很积极。什么很积极呢？

善积极属于佛。离欲出家。

离欲出家，把笔拿起来，有身出家，有心出家。有的人是身体出家，但是内心挂念。因为他不是为出家，为众生、为了生死而出家，发心不正确。有些在家人赶经忏，这样念念念，念到最后觉得，出家来赶经忏，这样比较名正言顺，这样发心就不正。或是 和 先生吵架，或是 和 太太吵架，一气之下剃度，发心不正确。或是逃避债务出家，发心不正确。

底下有一个「离欲出家」，离开这个欲望，欲望如同鸿沟，欲望是最束缚的。在这个世间的人没有几个能看破金钱，没有几个能看破名，没有几个能够突破这个睡觉，没有几个能突破这个女色的勾引，没有几个。财色名食睡，地狱五条根。条条通大路，条条通地狱。财，色、女色，名、贪名，食就是贪吃。我们这张嘴很喜欢吃，老李的活海产吃不够，就吃海霸王；海霸王吃不够，就去钓鱼，钓活跳虾，钓起来现煮，说是比较新鲜。所以我们这个食，你稍微想想看，你光是这一生所吃的肉，你要经过千百世来偿还，还还不完，我是跟你说真的。光是你这辈子所吃的肉，吃人家半斤就要还人家八两，吃一斤就还一斤，跑不掉。所以我们生生世世在六道轮回，就是因为有这个杀业、这个食。还有男女的淫，生死的根本，所以要离开这个欲望出家。

因此奉劝大家印光大师有讲过两句话，一个初学佛的人，初学佛的在家居士，两句话你一定要牢牢记住：第一要礼敬三宝，恭敬出家人。因为你要到阿弥陀佛那个地方，阿弥陀佛也是出家人。今天我们有办法听闻佛法，释迦牟尼佛传下来的法，释迦佛祖也是出家人。虽然我们今天的出家人不是很有修行，但也是剃度出家，你就要尊敬他们三分。佛说：若有比丘、比丘尼破戒，有在家人对他毁谤，甚至对他不礼貌，还是对他不恭敬、打他，将恶性的比丘抓起来打，比杀八万四千众生的罪还要重。他出家是他今天有此因缘，虽然他破戒，他下地狱，但是有一天……他这世有现出家相，将来就会成佛。所以出家人对不对，出家人负因果；在家人不够资格讲出家人，不够资格，你也还没有剃头。出家人有错，不要看他的缺点，远离就好。你认为这法师不能亲近，远离就好。他有不对，因果自然会找到他。你礼敬三宝好好做，这样清净就对了，顾你的生死比较重要。不要睁大眼睛专看出家人的不对，这样不是一位三宝弟子。

底下讲，离欲出家。

这出家有身出家，有心出家。身出家心不出家，这不是真正出家。心出家身不出家，这是在家居士。我相信这两、三天以来在座诸位都有打算了，真的。每个回去都会跟他太太讲或者跟她先生讲：老伴如果我帮你把孩子养大，你走你的，我要去追随慧律法师，都会这样讲。我姐姐就是这样，跟我姐夫吵架：你再不节制一点，我就跟我弟弟去。现在我姐夫就说：都去，统统都去。你们要上西天的都去，我们要下地狱的都来。但是我要跟你们讲，我不收女众，我只收男众，女众剃度与我无缘，对不起。师父 ! 你这样不公平。不是不公平，佛制的戒律就是如此。因为我自己没有修行，佛这样说，我就照这样做。有一些诸山长老，他们是境界够，是菩萨现身，定力够，剃度女众，了不起。但是你看我这个娃娃脸，要剃度女众怎么可以呢？被老虎咬去怎么可以，对不对？

所以我唯一的办法就是剃度男众，但是剃度男众也不是这么简单，以前被忏云法师磨成这样，现在换我磨你们。我们在忏云法师那里多惨，两点就要起床。我第一次跟忏云法师修持，那实在是有够痛苦的，因为我们不曾两、三点起床，每天都是睡到六、七点。这忏云法师在念佛又极慢无比，念这个南无阿弥陀佛，一直念一直睡，一直念一直睡，绕佛到了转角险些撞墙才醒过来再转弯，非常惨。我们不曾两点起来过，不知道忏云法师的修持那么精严，实在很精严。所以去那里时常牙齿痛，因为刚在发育不能睡眠不足，睡眠不足牙齿的火气就升起来了，那时候才觉得修持不是这么简单。

忏云法师那里持戒很严很清净，我在持楞严咒时，老是“ 南无 萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 萨怛他 佛陀俱胝 瑟尼钐南无萨婆 勃陀勃地 ……”念时觉得很奇怪，在 忏云法师 那里念时，整个身体就像甘露灌顶一样，从脚清凉起来又从头清凉起来，所有妄想都不见，很奇怪，我实在想不透，到今天我仍然想不透。忏公持戒非常严，那个道场非常清净，这是我亲自体会到的。在持咒时，忏公说要有威仪，眼睛闭上七分，注意持这楞严咒，持到一半，脚就有一股凉气，很清凉一直上来，那个内在的欢喜心让你无法言语，这确实是……持戒律的道场就是不一样，很奇怪。

时常在 忏云法师那里，奇怪，走到外面，没点香就闻到香味，如果靠近忏云法师，就闻到他的香味。人家在讲持戒持到某种境界的时候，身体自然会散发出香味，确实是真的。慈舟大师就是这样，慈舟大师持戒律持得非常严，他的寮房绝对不让女众进入。慈舟大师有男众入内整理他的衣物时，整个房间都是香味，又没有点香，这个要不要相信，就在于你了。所以持戒清净的人不简单。「离欲出家」， 真正出家人，就是身心都出家。

底下说，庄严地狱。

庄严地狱，就是说要救苦救难。

人间有监狱，阴间就有地狱。庄严地狱这个意思不是庄严地狱而已，地狱是痛苦的地方，也就是我们学佛的人，再痛苦的地方都要去救他，这叫做庄严地狱。

譬如说我有去大寮监狱讲课，去了两次。因为大寮的监狱曾请基督教的牧师去，讲得不太行得通，基督教的牧师去时，第一句话就是骂那些犯人。那些犯人都是穿短裤，穿件内衣，身体都是刺龙刺凤，胸前还刺猫，刺猫还是刺虎就看不懂，整个身体都刺成那样。进去你要会讲话，不然就被打死，不能出来。那个牧师去那边弘法时，第一句话就是：你们都有罪。下面就说混蛋，当然是有罪才会来这里，没有罪怎么会来这里，底下就叫他下台。所以基督教到那里弘法，犯人却听不入耳。他就一直找，找到我这边来，很奇怪。我就说好，我去讲。

我在讲就很有艺术，我不会跟他们说你们都有罪。我第一句话就是跟他们讲：我跟你们一样，都是不自由的人。下面的人愣住了，觉得很奇怪：师父 ! 你不是来去自如，你在外面，怎么会不自由。我就告诉他：自由不自由不是这个身体，是心地上的问题。你如果满足，随便一间小房间让你住，闭关，你就会很知足。你如果心没有放下、放大，就算给你好几甲的山林你都不会快乐，知道吗？心如虚空，道场、一切天地都是你的财富。心胸如果很小，什么事情都要和人计较，五元也要计较；到市场买菜，跟人家偷拿一支葱也好，笑死人。女人都这样，如果上市场，这块姜母趁人家没看到时就赶紧放进去；如果让人家看到，那个姜母一块要二、三元，我跟你买那么多，你还计较这块姜母。小贪，贪小便宜。人就是这样。

所以我跟犯人这样说：今天在座诸位在这里，不要有自卑感，因为会造成今天的错误，不是你们的意思，你们也不要来这里，对不对？大家就一直鼓掌。真的，有谁要去那里。所以今天你们会来这里是什么原因呢？第一，家庭的问题，有时是夫妻吵架出去流浪，家庭没有温暖，造成小孩子的不对；第二，受到浪荡子，受坏朋友影响，对不对？第三，一时的想不开，生气杀人，第四种种怎样……跟他们分析道理。我在上面看又戴眼镜，台下的犯人都比这样：这位真了解人的本性。因为他被关，就很痛苦很烦了，那基督教第一句话又说你们都有罪，当然他们就说混蛋，当然有罪才来这里，没有罪来这里干什么。讲话没有艺术，所以讲话要有艺术。所以我去过两次，去那里说法两次，那里整间都是客满，依我看是不少人。

所以我们要了解，「庄严地狱」就是说痛苦的地方我们都要去度他，不止是地狱，地狱就是痛苦的地方。我们如果去市场，就能看到地狱。到市场你注意看，像那时候我们要去买放生，我觉得那个杀鸡和杀鳗，我是看了觉得最难过的。杀鸡有多残忍你知道吗？鸡抓过来割一刀就丢在那里，还没有死，血一直流一直流，流到倒下去。很奇怪，是谁发明这种机器，专门在拔毛的。就这样放进去，拿起来时整支光溜溜，好厉害。真是奇怪，他如果用这个头脑来想要如何念佛，我说他一定往生。什么人发明这种机器，世间上在骂人的一句话：断子绝孙。发明这种机器实在是很严重，那台机器一启动，一天的杀业有多少。真的很可怜，杀鸡、杀鸡的，这样割下去，要不然你就一刀将它割死；他不是，只割一刀就丢下去，在那里……不会死，血还没有流完不会死，在那里乱跳。

第二种就是杀鳗，那个我看了很难过，很残忍。杀鳗，就是拿一支钻头钻在头上，不知道你们有没有看过？那个杀鳗的功夫多么厉害，钻下去之后，唰 ! 非常直，那支骨这样拿起来，好厉害，一点肉都不会被挖出来，只有那根鱼骨而已，如何练得那种功夫？实在有够厉害 ( 众鼓掌 ) 。这个鼓掌的意思，不是鼓励你们去杀鳗鱼，要分清楚，真的。再来就杀什么呢？杀蛇。杀蛇，我曾去看过，用一条绳子将蛇头捆起来，用一个割开，整个皮这样撕开，那条蛇这样，嘶……那条蛇的皮在抖，还在抖。我是听人讲，蛇汤、蛇肉是多好吃，喝汤，生什么烂疮、臭头烂耳、什么中毒非常好用，人家都跟我说蛇肉很好吃，但是我就不敢吃那个。所以说地狱，我们人间就可以看到痛苦的地方，不用到地狱。我们活在世间就看到，这么多的痛苦就是地狱。

底下说，不舍一人。

什么叫做「不舍一人」呢？一个人都不愿放弃，这就是说菩萨精神，不放弃任何一个人的意思。

带果行因。

我们今天就是前世所造的果。前世所造的因感应了这世的果，果中有因，我们这世是前世的果，这个果又来造因，又继续造这个因。造这个因地就带果，「带果」就是果报，「行」就是造，「因」就是造业的根本。「带果行因」，「带果」就是前世所带来的果报，就是我们今天这个身体。「行因」就是再继续造业，所以我们生生世世就是果报，果报当中又有愚痴、贪心、愚痴心、杀心、嫉妒心、怀疑心、恶毒心，如果是修行人就是清净心、慈悲心、喜舍心、菩提心、佛心。因此我们带果行因要好好做。

戊 ，看这个戊：

天帝造物主，神鬼就是司赏罚，伪教就是成神仙。

天帝造物主，这是在讲基督教，或是过去印度教、婆罗门教，都是相信大梵天王，都认为有一位神在主宰，这是天帝外道。

他尚神权。万法心造。

他尚神权就是，「他」就是其他的宗教。其他的宗教都是说造物主，都有一位神。我们佛教不是，佛教说万法唯心造。不是哪一个人在主宰你，他的手要伸进来就伸进来，要缩回去就缩回去，要走东就走东，走南就走南，没有人控制你，不是上帝在控制你。所以不是天帝造物主—就是创造这天地万物的神，佛法讲的我们是靠我们自己，万法唯心造。

所以劝导诸位，在座诸位遇到任何事情都往好的一方面去想，那你就解脱了。不要往坏的方面去想，愈想你就愈生气。你如果生到不孝子，最好你就这样想：你不孝，好，我一心一意求生极乐世界，我以后不要靠孩子，我要靠佛祖。在座诸位你一定要觉悟，靠佛祖，要不然就要靠师父，靠师父开示，靠师父加持，靠这些法师帮我们拔荐帮忙。我告诉你，孩子不一定靠得住，生到不孝子，反而好修行。生到孝顺的孩子也很好修行，修行没有障碍，不会障碍你，生到孝顺的、不孝顺的都好修行。

嫁到坏先生每天打，照三餐打，连点心都打，反而好修行，为什么呢？好让你觉悟这世间为何有这么不可理喻的人，照三餐打，没有开悟也会被打得开悟，所以你要把你先生当成是祖师、菩萨示现。如果夫妻太好，难修行，很亲密，就是要打才有办法修。夫妻如果太好，他太疼我，也不会反对什么，除非你自己有觉悟，有自省，自己觉悟，不然很难修行。很亲密，要去市场，我载你去，要坐靠近一点。若是要上班，我开车载你去，再载回来。如果一下子没看到，你跑去哪里了？今天为何都没有看到，几点到哪里全部报告出来，无异是户口调查 ! 太好了，夫妻太好很难修行。很亲密，情放不开，《楞严经》讲的情是一切的束缚，会下三途，佛教是不讲情的。有的人在讲，你们很无情。我们无情，但是很慈悲，情是束缚，慈悲是升华。我们不讲情，讲慈悲，慈悲就是救苦救难，知道吗？所以万法唯心造，看你如何观想。所以遇到一切逆境，都要好好观想、观察，以报恩的心来感谢对方。 　

　底下，神鬼（司赏罚）。一般人都认为神鬼在控制我们，在处罚我们。

　佛尚自权。自转因果。

　佛祖是讲自己，自己的因、果靠这个缘分。举例来说，这棵树，它的种子是因，如果我们每天浇水，每天去除草，将来就会结果，长出甜的水果让我们吃。人也是一样，出生后好好教育他，借着教育的缘来改变他的果报。所以因果是简略地说，照理应该翻译作因缘果，因缘果是一体三面的。像我现在是前世所做来的果，我借着这时候的果把它当成因缘，因缘再来造这个佛的善因来普度众生。所以我这个三 途 对前世而言是果，对这时候来造作是因，也是借着这个因的缘。所以因缘果是一体三面同时的角度，不能分的。在俱舍论里面谈到因缘果报，佛并没有把它划分得很清楚。因就是缘，缘就是果；果报里面有因，因里面有果；因里面有缘，缘里面有因；果里面有缘，缘里面有果；果就是因，因就是缘，缘就是果，听得懂吗？意思是说因缘果是看你依哪个角度。

　 简单比喻一下，今天的讲座就是果报，果报就是我们论过去，过去妙音寺妙广老法师请我来这边讲经，他的因造成今天的果。今天的果就是借着今天大众的缘，果就是缘；缘之后，大家都懂得佛法的因；出去之后度你的子女，以后你要往生时才不会帮你用拜耶稣的。你今天是念阿弥陀佛的，到临命终要是念阿门就麻烦了。要念正确，一样是阿，但是不一样。所以听经闻法的人，第一最重要的就是要教化你的子女，你百年以后才不会帮你处理错误；如果处理错误，你这世就白修了，种得一个因缘。

　所以在座诸位回去要注意，回去之后遗书要先写清楚：我往生之后第一，要拜素食；第二，要请出家人来诵经，不能请道士；第三，要帮我做水陆大法会，打佛七；第四，怎样……我们临命终要往生时，就将皈依证书放在口袋里，做为到西方极乐世界的护照。人家我有皈依，有皈依，再放进去。如果用土葬，皈依证书顺便放进去；火葬，皈依证书带着顺便火化。有人问：师父 ! 那里面有佛像，没有关系，那是没有办法的事情。因为若是大张的佛相，我们是只能供养不能火化，整本皈依证书往生后把它放在身上，你随时可将那本拿起来：我有皈依的。你如果到鬼门关，把那本拿出来，看到释迦牟尼佛，鬼也会恭敬你三分。所以我们这个「 自转因果」就是要靠自己，不是谁在控制我们，是我们在控制自己，知道吗？

　伪教（成神仙）

以后要做神要做仙，神仙以佛门来讲都是凡夫俗子。有人写信来问：师父 ! 现在一贯道印善书，善书印很多，我们初学时，都无法分辨这是不是佛教写的，还是一贯道写的。在座诸位注意听，非常简单。如果要分辨那本是不是正统的佛教的，非常简单。当你打开时，如果看到里面的内容有仙佛两字连在一起，那就是一贯道。佛祖所有的佛经里，仙是凡夫，佛是圣人，仙佛没有合并在一起讲的。所以你如果去素食馆、火车站都有赠阅善书，如果有什么降，济公降，那个完全不是佛教。若有仙佛两字连在一起，那个都是一贯道，很简单。有人曾问过这个问题，这样就很简单能分别。

　底下说「自权」，唯我独尊 。

　把笔拿起来，这个「我」就是本性的意思，唯有本性是最尊最贵的。有的人经典看不懂，就会认为佛祖怎么这么我慢，出世一支手指天，一支手指地，说天上天下唯我独尊，不了解意思。「天上天下唯我独尊」就是唯有本性是至尊，是最珍贵的东西，那是永久不生不灭的。所以我慢学佛要做什么？就是要得到永久的生命。如果有智慧的人，听师父讲完这三天之后，第一点，他回去一定赶快买录音带先拿给他孩子听，第二点他回去就拼命修行，为什么？因为你要活到什么时候不知道，我没有骗你。不要等到嫁女儿娶媳妇后才要开始念佛，来不及了，我现在三十几岁就知道可能已经来不及了，我就不相信你们不会觉悟。所以「唯我独尊」的意思，要了解。

　底下，“ 巳 ”是：忽略现实属他 。

　什么是忽略现实呢？我们有时侯都会骂出家人修行是逃避现实。不是，出家人确确实实是追求真理，没有离开这个现实。我们一般的现实是指柴米油盐酱醋茶，民生问题，吃饭问题，这叫做现实的问题。依佛的观念，这不是现实的问题，现实的问题是什么问题呢？现实的问题就是生老病死。这个是最重要，现在要解决的。生从哪里来？死往哪里去？

　在座诸位你长这么大，难道都没有想过自己生从哪里来？死要往哪里去？做一个人完全过着迷迷糊糊的生活这样值得吗？今天再给你天地万物，鸡肉、鸭肉、鸡肝、鸡 肫，什么海产都让你吃遍了，又能如何呢？还不是一样六道凡夫，只是造业而已。所以什么叫做现实？现实就是现在实际面临的大问题，就是生死问题，这个才是现实。你不要把现实误认为是金钱，这个完全错误。什么叫做现实？就是生灭生死。佛为一大事因缘降生人间，就是为了我们的生死。我们活到这么大岁数都不会想我们 生从哪里来？死要往哪里去？万一有六道轮回，岂不是继续团团转？实在是很冤枉，有一个极乐世界在等我们，我们不想去，佛的慈悲，可怜。所以说，世间好话佛说尽，佛语不信，何言可信？佛说的话你都不要相信，那也是没有办法。

　所求（刀头舔蜜）

　所求就是世间人说求的，刀头舔蜜。什么叫做刀头舔蜜呢？就是一支刀子，这支刀子刀刃的部分涂上蜜，小儿舔之，则有割舌之患。小孩子不懂，为了吃一点点蜜，会割到舌头。

　这个涵义是什么呢？就是无知的众生，着迷于五欲六尘，造了无量无边的罪过。先让你吃点甜头，造成无量无边的恶业。比如说杀手，一百万给你，你去杀他们全家。一百万而已，拿去，打死好几个。你一百万不是花不完，会花得完，一百万拿给你，结果解决三、四条生命，造了无量无边的恶业。我们今天到海产店一直吃海产，这样为了一点点比较鲜甜的东西，你看造了多少业？有的人说：师父 ! 我们去吃海产都是煮死的。我说：如果是这样，还稍微讲的过去。有的活跳虾，是这支活活的拿去烧，烫得一直跳，吓死了。还有满汉全席，那个猴头用框框住，用铁 锤打洞挖起来，吃那个猴的脑髓。还有吃什么？吃刚出生的老鼠，眼睛都还没有张开，活生生的沾酱油，吱一声就吞下去。我说要是我，一定在那里吐死。这世间的人，煮云法师讲的，陆海空吃尽了。天上在飞的鸽子，水里在游的鱼，陆地上在走的狸肉、马肉、虎肉，我听说虎肉很好吃。

　我这辈子只有吃过什么，只有蛇肉没有吃过，我曾吃过老鼠肉、猫肉、吃过狗肉、牛肉，我曾吃过这些，但都吃很少。小时候有人告诉我，吃猫肉眼睛会很明亮，害我吃了近视更严重，根本没有这回事。他说：你没有看到猫，晚上的时候眼睛都那么亮，所以吃猫肉会亮，被人家牵走了。被人家牵走，还炖整锅的猫肉。所有我吃过的肉，觉得最好吃的就是兔肉。不是鼓励你们去吃，兔肉我也只吃过一次。

　那时候刚好我回去我外公那里，舅舅们知道我吃素食，还特地全部都煮荤的，一根菜都没有，看你怎么办？我妈妈带我回去，那些舅舅都在看你，来呀。那时候我已经吃了三、四年的素，到了外公那里，那些舅舅都知道。好，你会吃素，我就全部都用荤的，没有看到菜。煮兔子肉看你要不要吃，就诱惑我。我那时候知道，如果我没有吃，他们会毁谤我。就夹起来一直吃一直吃，吃到受不了跑到猪舍边吐，吐得乱七八糟。我一气之下，你要我吃肉，我就在猪舍……那个猪舍养了好几百只猪，我就到里面念大悲咒和往生咒“ 南无喝罗怛那哆罗夜耶 南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵罗夜菩提萨埵婆耶……”

　我到 猪舍没有人知道，