| 生在世间的人类都一样，同样有五官和四肢。但是，同样是人却有不同的处境，有些人富有幸福，有些人却贫困悲惨。出现这样的差异是有因有缘的，前世有广行布施等福德因缘在先，此生就会富足幸福；前世有吝啬或偷盗等罪过因缘在先，此生就会贫困悲惨。当有观福德资粮和无观智慧资粮圆满具足之后，可以断灭烦恼障和所知障二障，从而能够成就断证功德圆满的法身和色身二身佛。立志修取暂时的胜生天人身果和恒久正觉佛果，以断灭痛苦苦因的人们，必须做到的前提大事就是积福先行。 为了积福而对清净佛境进行供养的时候，要知道佛与佛子菩萨其实并不需要受用妙欲物品，而是因为我们自己贪爱妙欲享受，所以就以我们自己所喜爱的方式来供养，以成就福德资粮。在供养积福的过程中，有了清净的福田和清净的心，就可以成就福德资粮。如果我们能够把自己所贪爱珍视的贵重物品供养给佛与佛子，而且是诚心诚意、无有执着地供养，那么我们就可以积累很大的福德资粮。 贫穷的人没有什么贵重之物，因而无力供养丰厚的供品。但是，这并不意味着富人一定往生善趣，穷人一定往生恶趣。只要有清净心，供养实物和供养意化供品，同样都可以成为佛与佛子能够受纳的妙欲物品，都能使供养成就福德资粮，而具足福德资粮就可以成就殊胜的智慧资粮。这个道理在一句偈文里说得很清楚，那就是「未具善业功德前，无法体证胜空性」。 从前在印度，有一户人家喜得贵子，那孩子漂亮乖巧，聪明伶俐，无与伦比。孩子刚生下来的时候，双手就握着拳头，父母掰开他的手指后发现两手各有一块金币，取出这两块金币后，他手中又出现了两块金币，再取又再出现。就这样，孩子的双手成了取之不尽的金库，父母因此给孩子取名为财宝。这个孩子长大以后出家当了和尚，当他受比丘戒的时候，他对众僧依次顶礼，在做礼拜的过程中，每当双手着地就出现金币，于是他把金币全都供养了比丘僧众，并且通过努力供修证得了阿罗汉果位。 出现这样的奇事之后，阿难向释迦牟尼佛请问原由，佛祖告诉阿难说：「在九十一劫之前，贤劫第二佛金寂佛在世的时候，有一个穷人以上山砍柴卖柴来维持生活。有一天，这个穷人把卖柴换来的两块银币诚心供养了佛祖主眷，金寂佛以无限慈悲之心受纳了他的供养。由此，这个穷人在九十一劫中的生生世世都从手中生出金币，并拥有了富足的生活。」 又从前，有一个很吝啬的在家人，他把所有的财产都换成金子埋在地下，前后装满了七个宝瓶，最后在贪婪中死去了。由于这个人贪恋宝瓶里的金子，死后他投生为一条可怕的蛇，经常缠绕在宝瓶上面，就这样经历了几万年的蛇死蛇生过程，最后这个人对蛇身产生了强烈的厌恶心，并且认识到自己因为贪恋金子才反复投生为可怕的蛇。为了摆脱眼前的痛苦，它决心把金子供养给殊胜的福田。于是，它慢慢地爬到一条大道上，把蛇身藏在草丛中，当发现有个人从道路的另一边走来的时候，它用人的语言呼唤那个人，请他过来。那人听到蛇在向他说话，非常紧张和害怕，他站在远处对蛇说：「我害怕你毒死我，我不敢过去」。 蛇告诉他说：「我如果想毒死你，你不过来我也能把你毒死。」蛇这么一说，那个人放松了许多，便壮着胆子来到蛇的身边。蛇请求他说：「我想拜托你帮我积修福业，你能不能帮我这个忙？」 那个人说：「可以」。 于是，蛇把那个人带到埋藏金子的地方，取出一个装满金子的宝瓶交给他，请他把金子供养给僧众，用于传法。蛇还请求那个人，供养金子的时候要带它参观现场。那个人按照蛇的请求事先把情况向僧众执事作了说明，并把金子交给执事。到了传法受供的那一天，那个人来到蛇的住处，把蛇装进竹篮子里带到了现场。当僧众午斋的时候，那个人把蛇放在僧众的席尾，然后给僧众献了花，并供养了丰盛的供品。看到这一切，蛇的心中产生了很大的敬信心。 僧众用完午斋之后，专门给蛇传了微妙善法。闻到佛法的蛇心诚意悦，它把其余六个宝瓶的金子全都供养了僧众。由此福德之故，蛇立即脱离了蛇身，剎那间往生到三十三天。 用吝啬之心积攒的财物，会让我们在此生受尽积攒、守护和失去的痛苦。贪恋财物会使我们往生于恶趣世界，成为进入善趣和取得解脱果位的障碍。但是，这并不意味着没有财产就能得到解脱，穷人贪恋旧锅破碗和富人贪恋金银财宝，在束缚身心方面是一样的，这就像金绳和草绳都能捆住东西一样。世人都有贪欲心，都渴望通过享受物质财富得到快乐，人人都在为获得物质财富而努力工作。虽然我们没有办法立刻除掉贪欲心，马上放弃对物质财富的追求，但是，我们应该知道怎样使用财富，才能使积攒财富具有殊胜的意义。 如果只知道积攒钱财，不知道怎样正确使用，那么，我们辛苦积攒的钱财，除了极少部分用于吃穿生活之外，其余的终将被别人分享，到死亡的时候根本无法带走一分一厘。如果我们临死时还要贪恋钱财，那么我们往生的处境也许比前面描述的蛇还要悲惨。 仅仅就在这一生中，钱财就会让我们产生吝啬、贪欲和嗔怒等很多烦恼罪业。如果我们能拿出部分钱财用于布施，那么我们的钱财就会像聚宝盆中的财宝一样取之不尽、用之不竭，还会越来越多。总的说来，用清净诚心对清净福田进行供养，能够得到很大的福德。尤其在密宗金刚乘的坛城中，要依照微妙方便胜法，努力学修积福法门。 希望自我完善的人，积修福德很重要，如果福德和智慧二资粮不圆满，就没有办法得证具足二清净的佛果。在积修福德的众多法门中，最殊胜的就是修供曼茶罗。 文：《生死的幻觉》 |
