一、 大道常在目前,虽在目前难睹。 若欲悟道真体,莫除声色言语。 言语即是大道,不假断除烦恼。 烦恼本来空寂,妄情递相缠绕。 一切如影如响,不知何恶何好。 有心取相为实,定知见性不了。 若欲作业求佛,业是生死大兆。 生死业常随身,黑暗狱中未晓。 悟理本来无异,觉后谁晚谁早。 法界量同太虚,众生智心自小。 但能不起吾我,涅槃法食常饱。 二、 妄身临镜照影,影与妄身不殊。 但欲去影留身,不知身本同虚。 身本与影不异,不得一有一无。 若欲存一舍一,永与真理相疏。 更若爱圣憎凡,生死海里沉浮。 烦恼因心有故,无心烦恼何居。 不劳分别取相,自然得道须臾。 梦时梦中造作,觉时觉境都无。 翻思觉时与梦,颠倒二见不殊。 改迷取觉求利,何异贩卖商徒。 动静两亡常寂,自然契合真如。 若言众生异佛,迢迢与佛常疏。 佛与众生不二,自然究竟无余。 三、 法性本来常寂,荡荡无有边畔。 安心取舍之间,被他二境回换。 敛容入定坐禅,摄境安心觉观。 机关木人修道,何时得达彼岸。 诸法本空无著,境似浮云会散。 忽悟本性元空,恰似热病得汗。 无智人前莫说,打尔色身星散。 四、 报尔众生直道,非有即是非无。 非有非无不二,何须对有论虚。 有无妄心立号,一破一个不居。 两名由尔情作,无情即本真如。 若欲存情觅佛,将网山上罗鱼。 徒费功夫无益,几许枉用工夫。 不解即心即佛,真似骑驴觅驴。 一切不憎不爱,遮个烦恼须除。 除之则须除身,除身无佛无因。 无佛无因可得,自然无法无人。 五、 大道不由行得,说行权为凡愚。 得理返观于行,始知枉用工夫。 未悟圆通大理,要须言行相扶。 不得执他知解,回光返本全无。 有谁解会此说,教君向己推求。 自见昔时罪过,除却五欲疮疣。 解脱逍遥自在,随方贱卖风流。 谁是发心买者,亦得似我无忧。 六、 内见外见总恶,佛道魔道俱错。 被此二大波旬,便即厌苦求乐。 生死悟本体空,佛魔何处安着。 只由妄情分别,前身后身孤薄。 轮回六道不停,结业不能除却。 所以流浪生死,皆由横生经略。 身本虚无不实,返本是谁斟酌。 有无我自能为,不劳妄心卜度。 众生身同太虚,烦恼何处安着。 但无一切希求,烦恼自然消落。 七、 可笑众生蠢蠢,各执一般异见。 但欲傍鏊求饼,不解返本观面。 面是正邪之本,由人造作百变。 所须任意纵横,不假偏耽爱恋。 无著即是解脱,有求又遭罗羂。 慈心一切平等,真即菩提自现。 若怀彼我二心,对面不见佛面。 八、 世间几许痴人,将道复欲求道。 广寻诸义纷纭,自救己身不了。 专寻他文乱说,自称至理妙好。 徒劳一生虚过,永劫沉沦生老。 浊爱缠心不舍,清净智心自恼。 真如法界丛林,返作荆棘荒草。 但执黄叶为金,不悟弃金求宝。 所以失念狂走,强力装持相好。 口内诵经诵论,心里寻常枯槁。 一朝觉本心空,具足真如不少。 九、 声闻心心断惑,能断之心是贼。 贼贼递相除遣,何时了本语默。 口内诵经千卷,体上问经不识。 不解佛法圆通,徒劳寻行数墨。 头陀阿练苦行,希望后身功德。 希望即是隔圣,大道何由可得。 譬如梦里度河,船师度过河北。 忽觉床上安眠,失却度船轨则。 船师及彼度人,两个本不相识。 众生迷倒羁绊,往来三界疲极。 觉悟生死如梦,一切求心自息。 十、 悟解即是菩提,了本无有阶梯。 堪叹凡夫伛偻,八十不能跋蹄。 徒劳一生虚过,不觉日月迁移。 向上看他师口,恰似失奶孩儿。 道俗峥嵘聚集,终日听他死语。 不观己身无常,心行贪如狼虎。 堪磋二乘狭劣,要须摧伏六府。 不食酒肉五辛,邪眼看他饮咀。 更有邪行猖狂,修气不食盐醋。 若悟上乘至真,不假分别男女。 |