| 内容： 476、念佛人如何正确对待病苦? 477、为什么有病及遇危险灾难向鬼神祈祷即为邪见? 478、念佛之人有病即作将往生想，能与佛感应道交吗? 476、念佛人如何正确对待病苦? 凡人当病苦时，作退一步想，并能不怨不尤，净心念佛，其业可消，安乐无量。 汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报，于此时以了之乎?玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被，寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量。近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。否则怨天尤人，不但宿业不能消，且将更增怨天尤人之业。当与汝母说之，果能不怨不尤，净心念佛，其业可消，如汤消雪。（《新编全本印光法师文钞》卷三第591页复周孟由昆弟书） 477、为什么有病及遇危险灾难向鬼神祈祷即为邪见? 人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。 世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈，彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业?即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。（《新编全本印光法师文钞》卷三第587页复周孟由昆弟书） 478、念佛之人有病即作将往生想，能与佛感应道交吗? 有病即作将往生想，一定能与佛感应道交。世寿未尽，则可速愈，世寿已尽则决定往生。 念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。（《新编全本印光法师文钞》卷十第472页复曾怡之居士书） 有病，即作将往生想，念佛求往生。世寿未尽，则可速愈，世寿已尽，不至以求愈而与佛不能感应道交也。（《新编全本印光法师文钞》卷十第474页复杨慧芳居士书） 病人一心念佛待死，寿若未尽，则当速愈。寿若已尽，则决定往生。倘于病时，急于求好，绝无求往生之念。即或寿未尽，以急于求好，不肯一心念佛。纵念佛，以求好之妄念过重，反致与佛不相应矣，决难速愈。若寿已尽，以求病愈之心切，决无往生之事。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1096页复温光熹居士书四） |
