| 以下文字节选自智圆法师《安乐集讲记》 提问：《无量寿经》里说：“十方众生，至心信乐，欲生我国，下至十念，如果不生，我就不成佛。”因为有这第十八愿的保证，所以现在有世人闻到此圣教后，根本不作意阿弥陀佛，准备在临终时才凭借十念修持来求往生。这样的做法如何呢 回答：这完全不行，不能按照这种方式做。 为何：因为经上说的“十念相续”看起来不难，但是要知道凡夫的习性非常强，心识像野马一样不断地狂奔，无法收拾;妄识像猿猴一样剧烈地攀缘动转，驰骋在色声香味触法的六尘当中，没有一刻停息。我们要意识到自己妄识奔腾的力量是非常大的，如果平时不注意修心，恐怕临终难以把握十念。 所以，各自应当发信心，预先不断地训练，克制住自己的心，一念一念在佛号上缘。这样使得积习成性、善根坚固，到了临终就不会有闪失。 就像佛告诉大王：“人平生注意积集善行，心修得纯善，一起来都是善念，没有恶念。以这种心的势力，到了死时，也是住在善心当中，不会有恶念。就好比树首先向一个方向倾倒，不断倒下去，势力越积越强，最终必然是朝这个方向倒下的。” 同样，在生前我们注意不断地蓄积净业的势力，使得念佛的力量不断地增长、坚固、强化，那到了临终，自然就住在念佛的心当中。所以这一切都要事先预备。古人说：事预则立，不预则废。所以不能抱有侥幸的心理。 四大解体时，刀风一来，身上百苦交集，这时自心非常难以控制。如果事先没有在心中安立好习性，这时怎么能做到住在净念里呢?我们常说，白天做不了主，梦中就做不了主;梦中做不了主，病时就做不了主;病时做不了主，死时就做不了主。虽然净土是简易法门，但也还是要经历一番寒彻骨，切勿马虎草率，不然耽误的只是自己。 所以应当约好同修，预先就说好临终要做的事，到了临命终时，互相开导勉励，为同修称念弥陀名号，帮助提起求生西方的愿力，一声接着一声，使得他十念成就。 就好像蜡印印泥，当印坏的时候，印文就出现了——这边一命断，那边就生到安乐国了。只要一入到正定聚当中，就再也没有忧虑。各自应当衡量这样一个永世得解脱的大利益，为什么不尽心尽力，事先就把正念养成、坚固呢!平常每天都要在这上面练习，一直练到临终为止，那就决定净念坚固，能成办往生净土的大事。 智圆法师《安乐集》讲记 |
