| 有人有这个问题，临终阿弥陀佛来迎接，这个佛，是真的极乐世界阿弥陀佛?还是我们自己妄想当中现的阿弥陀佛?这个问题在净土来说，是大问题，不是小问题，他的解答说得妙。 “答：‘自佛他佛，总成戏论。人我两忘，自他不异。诸佛法身，湛然常寂。’” “戏论”就是开玩笑的话，不是真的，总成戏论，为什么?大乘佛法里面，契入境界之后了，“自他两忘”。还有“人”、还有“我”，你的分别、执着没放下。分别、执着没放下，你的佛是白学了，你依然是六道凡夫。大乘经典里面讲得太多了，放下执着，就是阿罗汉;放下分别，就是菩萨;放下妄想就成佛。佛跟众生没有两样，就是这个人把妄想、分别、执着都放下了，他叫佛;这个人妄想、分别、执着完全具足，他就叫六道凡夫。六道凡夫跟佛无二无别，这个道理一定要懂。 学佛不能放下，白学了，你原地踏步，一步的进展都没有。从哪里放起?从“我”放起。“我”是假的，不是真的。 所以学佛这个概念，第一个概念要建立的就是身不是“我”，为什么?“我”不生不灭，这个身有生有灭。“我”跟“佛”是划等号的，跟“佛”平等的，那“真我”。现在“我”迷了，堕落在六道轮回当凡夫，怎么堕落?妄想、分别、执着全有。这个东西自性里头本来没有，自性是真心，真心里头没有妄想，真心里头没有分别、执着，这个一定要明了，一定要清楚，把身见慢慢淡薄，愈淡愈好，最后把它放下。 放下我执，往生到极乐世界，不是凡圣同居土，是方便有余土，品位、等级大幅度的提升了。念佛念了一辈子，分别、执着没放下，临命终时最后那一念念的是阿弥陀佛，没有想到这些事情，这决定可以往生。这个往生叫“带业往生”，什么“业”?没有放下的都叫“业”，带着这个往生，行!阿弥陀佛许可我们“带业往生”，生到西方极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神加持，我们一般人叫“保佑”，把你的境界就向上提升一等。我们功夫没有成片，提升到成片，成片是妄想、分别、执着虽然没断，伏住了、控制住了不起作用了，这是每一个往生的人，到达极乐世界见到阿弥陀佛都能得到这个境界。 那真正放下，都在极乐世界。在极乐世界，确实把执着放下了，那就是方便有余土;确实把妄想放下了，实报庄严土。四土三辈九品，我们在前面学得很多了，在极乐世界有这个名词没错，实际?实际没有人有这个念头，没有人有这个分别。在西方极乐世界的一切人，不管是哪个级别的，心里头确实只有阿弥陀佛，口里头只有这个佛号，都入了这个境界。就像前面讲愚夫妇的境界，跟愚夫妇不一样的地方，就是他什么都明了，愚夫妇是什么都不明了，装糊涂。极乐世界人什么都明了，不糊涂，极乐世界的可贵我们要晓得，不是容易搞清楚、搞明白的。 这个集注，会集本，二战之后才出炉的，集注在一九八零年代，八零年代黄念老才把它写成，我们这一代的人有福报，看到了;我上一代没这个福报，有多少人，修净土的没有见到这个会集本，没有看到念老的集注，这就福报不如我们，我们生逢其时，遇到了。这本书是世间第一奇书，奇妙到极处，没有一个法门能跟这个法门相比，遇到这个法门要空过了，叫真可惜! 真正遇到了，真正通达明了肯定跟我一样，万缘放下。每一天读书读什么?就读这一部;除这一部，什么书都不看了。不读书的时候就念阿弥陀佛。读书帮助我们的坚定信心、坚固的愿心，决定不退转。这一句佛号，一切时一切处心里头不间断，我决定求生净土，没有二话好说。极乐世界好处，全在这一部书里头，所以彭际清居士在此地说，你心里头还有自佛、还有他佛，还有“自、他”这个念头，这都是“戏论”。 |
