| 《地藏经》是学佛的基础 很多人学佛后，看不起儒教，觉得那是修人天福报，得不到解脱。弘一大师刚出家时，也是看不起儒想。后来到了晚年后，才明白挽救人心最适合末法时代众生根器的，才是儒家的。大师早年不给人写书法，晚年就经常写书法送人，而这些书法，都是儒家思想中做人的格言。这个是弘一大师的表法。 近代的印光大师，宣化上人，都非常推崇儒家。儒家在教化人心上，利益了太多了。当年达摩来东土前，就观察东土有大乘气象，这个大乘，就是利益众生的气象。为什么，那时候的儒家思想在中国已经扎根了，儒家的仁义思想，让大乘佛法在中土发展提供了很好的土壤。 在讲到《地藏经》的重要性。修行一定无法跨越这个《地藏经》，不要一学佛，就觉得空，无相，不执著等。这些《金刚经》境界，《华严经》境界，《法华经》境界，是菩萨境界的人才懂的。这些经典都是给大乘菩萨讲的。我们可以具足般若的知见，但在行持上，一定要谨慎又谨慎，不能落入口头禅。这个行持，就是《地藏经》所教化我们的。 佛弟子要修行，无法超越《地藏经》。《地藏经》讲的是福德基础，给人天福德之利。修行的基础，就是福德。要求世间法，在世间上得到圆满，都要福德具足，更何况想要在出世间法上，更要福德具足。学佛学佛，佛是两足尊，就是福德和智慧具足了，就叫做佛。如果不注重修福德，只落入口头禅，高谈阔论是耽误了自己。 那些往生净土的人，很多都具足了善良，知足，布施等等优秀的品质，也就是做人已经算是圆满了。然后念佛，临终就往生西方。印光大师才会教导要敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛。这个敦伦尽分，就是基础，就是做个圆满的人。《地藏经》教导的，是做个圆满的人，人成就了，才好谈佛的境界。 《地藏经》说相貌圆满的方法 发现所有佛经中，和人道关系最为密切的，要属于《地藏经》和《药师经》。其他经，如《阿弥陀经》，《法华经》，《华严经》，都是讲佛果的境界，不是凡夫的心量能理解的。但《地藏经》和《药师经》，则是比较贴近生活，开示生活中遇到的问题，以及解决的方法，是比较好下手的经典。 《地藏经》中，其实有许多秘密。比如地藏菩萨会告诉我们怎么样才能相貌庄严。地藏菩萨作长者子时，见到师子奋迅具足万行如来。这个长者子，看到这尊佛，千福庄严，很欢喜，就问要如何才能成就这个庄严相。师子奋迅具足万行如来就说，要想成就如此庄严的相貌，就要发度化苦众生的愿力，千万劫，去救苦众生。长者子听了，说，我也要像佛一样，去度化罪苦众生。 菩萨的庄严相，都是修了无量劫。比如说佛的手很柔软，表示佛很慈悲众生，悲悯众生，勤于布施。佛的声音很好听，梵音深远，六道众生听了佛的声音，都非常欢喜，得到安乐。这是佛累劫以来，都赞美别人，不恶口，同时以歌呗供养佛，得到了这个庄严法相。以前广心法师来观音寺，我最喜欢的，就是听他的念佛声，实在妙不可言。师父的念佛声音，没有杂质，里面都是慈悲。这个和世间的歌星唱的，是不一样的。这个声音，也是修来的。想要让声音好听，要多念佛，念经，嘴巴说赞美的话，不要说伤人的话，能成就梵音相。 佛的舌头很长，出广长舌相，佛的舌头可以覆盖到头发的发髻。这是因为佛累劫修不妄语的果报。大愿法师讲到有个法师，舌头可以伸到鼻子，这也是不妄语的果报。那佛的牙齿齐密，有四十颗牙齿，因为佛持不杀戒，嘴巴讲真实语，而且不吃肉，吃东西不挑拣，不嫌弃。成就这个相。唐朝时，清凉国师有四十颗牙齿，佛陀的三十二相，他具足二十五相。后来他圆寂后，印度的梵僧就从印度飞来，到迎清凉国师的牙齿舍利回到印度去供养。 那佛身高大，有六丈金身。也是佛修谦卑，对一切众生都悲悯，尤其悲悯罪苦众生，没有傲慢嫉妒。所以佛身材很高大。迦叶佛时期，人的寿命有两万岁，在峨眉山报国寺，有个迦叶佛的牙齿舍利，长30公分左右。可见迦叶佛时期人身的高大。现在人因为福德小了，身材也慢慢变小。比如虚云和尚，身高有一米八。所以人应该修谦卑。 佛面犹如净满月，亦如千日放光明。看到很多高僧大德，都修的很好，这就是累劫修行的。也好比《法华经》说的：人相具足。那凡夫的身，都是业障身，不够圆满。修行呢，就是通过六度万行，来圆满我们的报身。因为报身的功德不够，法身的功德就无法彰显。所以要化业障身，为佛的福德智慧解脱之身，这就是修行要下手的地方。 转自福安古观音阁 （转载） 本文实为转载，不代表个人观点，专注分享，若有侵权，请告知删除。 持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，功德无量，必然有求必应。 消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德，一切重罪悉解脱，成就不可思议功德! 学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土。 在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯的一切邪Y重罪;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、度生网、转载者、各位读者;愿一切冤亲债主及其六亲眷属离苦得乐，福慧增进;愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土! |
