| 我们学佛错用了心，用妄心来学佛，所以学了几十年没成就。所有大乘经论里头都劝导我们，学佛要用真心，菩提心，发菩提心。菩提心是什么?古人有批注，批注有种种讲法，我们读了很不容易搞清楚、搞明白。早年我在美国、加拿大，跟同学们讲经，我用十个字来解释，大家好懂。佛法讲一切法有体、有相、有用，菩提心有体、有相、有用。菩提心的体是什么?至诚心。佛是这个说法，儒也是这个说法，《中庸》就讲这个字，诚。诚是什么意思?古人批注里头，不自欺，不欺骗自己，这叫诚，不欺骗自己就不会欺骗别人，这真诚心的浅释。佛法里面讲真诚心，那个境界是我们想象不到的，可以说我前面讲的是至诚心，真诚到极处，要到极处才行，究竟真诚，真诚到了圆满，真诚到了顶点，到了极限，这是菩提心的体，也就是究竟圆满的明心见性，这叫真诚。 从证得修到究竟圆满，要多长时间?佛经上常说的，菩萨要成佛要修行三个阿僧祇劫。这什么菩萨?法身菩萨，不是普通菩萨，法身菩萨。大彻大悟，明心见性之后，还要修三大阿僧祇劫才能成佛。这个三大阿僧祇劫在哪里修?不在人间，不在天上，人间、天上都修不成功，在诸佛如来实报庄严土。我们的本师释迦牟尼佛他老人家的实报土在哪里?《华严经》上所讲的华藏世界就是释迦佛的实报庄严土。大彻大悟，明心见性，没求往生极乐世界，决定生华藏世界。华藏跟极乐实报土没有两样。不容易!我们细心观察思惟，我们这一生没分。为什么?妄想杂念去不掉，分别执着去不掉。佛法修行讲断烦恼，不断烦恼不能成就，先断见思烦恼。我们对整个宇宙、对人生、对万物，看法都错了，想法也错了，如何把这些错误纠正过来，这叫修行。修正错误的观念，修正错误的思想，这样达到正知正见，才有资格学佛。为什么?那叫发菩提心，那叫修菩萨道，菩萨道是有条件的，这叫发菩提心。你就晓得菩提心多难! 但是有一种菩提心很容易。容易，我们不相信，我们也从来没有真正认识它，所以当面错过。那是什么菩提心?净土宗里面讲的发菩提心，这个发菩提心，一向专念，跟这个结合起来了。专念念什么?就念这句佛号，阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛。佛法重实质不重形式，南无是恭敬的意思、是归命的意思，阿弥陀佛才是佛号，执持名号四个字就够了，南无是客气话，佛法里头不重视这个客气话，重视实质。所以有许多人执持名号只念四个字阿弥陀佛，这对的，可以的。祖师大德他们自己念佛念四个字，劝别人念六个字，这里头有什么差别?念六个字就是皈依阿弥陀佛、归命阿弥陀佛，跟阿弥陀佛结个缘。自己什么?还不想去，这世界不错，还留恋，不是真想去，就念六个字。真正想去，南无是客气话，不必要了。所以莲池、蕅益大师他们都是念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念念相续不间断。我们要明白这个道理。为什么教你念六个字，你没有意思去，你这个世界放不下，跟阿弥陀佛结个法缘，恭敬阿弥陀佛，礼拜阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛，都是属于客气话，不能不知道。 菩提心的体，真诚，菩提心的作用是清净、平等、正觉、慈悲，那是菩提心的作用。清净是阿罗汉，平等是菩萨，都是正觉，阿罗汉、菩萨、佛都是正觉，佛叫无上正等正觉。最后一句，慈悲，慈悲是他受用。你看体相用，都在这十个字里面。真诚是体，从真诚才得清净，没有真诚哪来的清净心?为什么?妄心里面很复杂，勾心斗角，贪瞋痴慢疑，剎那生灭，永远不间断，而且念念都是妄念，没有相续，相续是前念跟后念相同。 文摘恭录二零一四净土大经科注第349集2016/7/10 |
