| 问：善导大师说称名需要“念念不舍”方为正定业，和净土宗的特色“平生业成”如何会通呢? 净宗法师答：你可能认为善导大师讲的话跟“平生业成”是矛盾的，才需要会通。这是同一件事，没有如何会通的问题。 念念不舍就是正定业，正定业就是平生业成。念念不舍不要理解为晚上也不可以睡觉，睡觉就舍掉了。不是这样，睡醒了再接着念就好。要从信愿上来理解，决定归命阿弥陀佛，决定愿生西方极乐世界，有这样的信愿心，自然就会念南无阿弥陀佛，一向专念，念念不舍。这也是就个人根机而提的一个总原则。要多念佛，念念不舍，但凡夫不可能不睡觉，更做不到脑子一点不打闲岔。把别的事做好了，放下来了，再接着念佛就可以了。 这样念念不舍地念佛是弥陀愿力的缘故，光明遍照摄取不舍，所以必定往生，也称为正定之业。弥陀本誓，重愿不虚，众生称名，必定往生，所以称为正定之业，必然往生。 正定之业也说明平生业成，不是要等待临终才业成的，现在信愿决定，现在念佛决定，现在念念不舍，就是往生决定，这叫平生业成。 问：由于业障重，始终不敢告诉家里人自己学佛。一直是偷念佛。是就这样下去，还是主动和父母交待，令他们也得到弥陀救度? 净宗法师答：可能怕家里人一下子不能接受，这个可以善巧一点，也要看个人的性格和特点。每个人做事的风格不一样，有的人比较主动，有的人比较被动，有的人比较强势，有的人比较弱势。 如果是我，肯定是先把念佛机打开，念珠拨上，谁到旁边来，我就会说：“来来来，坐坐坐，念佛这么好，把念珠拿上，来念佛。” 个人性格不一样，有的人就好像做贼一样，那怎么办?我建议可以先拿一个念佛机，一串念珠，或者是一个比较好的结缘佛品，给父母看一下，然后说：“老妈，我还没有念啊，这是别人送您的，专门让我拿回来孝敬您的，不拿回来给您不行啊，您听听行不行?好听不?好听啊!那再听一会儿。”这样，她不就开始有点接受了吗?先曝光，她也可能半接受，慢慢地就会熟悉，熟悉之后就接受，接受之后你就进攻，然后就拿下。具体的办法自己去想。 问：《观经》的下品上生和下品下生都讲到“称佛名故”，除五十亿劫、八十亿劫生死之罪而消业往生。下品中生的人，只是遇善知识给他开示阿弥陀佛的十力威德、光明神力，听闻到就说消八十亿劫生死罪而往生。弟子一直理解不到他是靠什么力量而消业往生的，他不但没念佛，其他任何行持都没有。 净宗法师答：这个问题非常好，你看得很仔细。你的意思是下品上生还念了一声佛，下品下生也念了十声佛，经中说他消了业，还可以理解。可是下品中生只是听到了佛名，也没有念，其他什么都没做，就这样消八十亿劫生死重罪，往生了，想不通啊!怎么这样就往生了?这样就消业了? 这其实很简单，很好解释。就像昙鸾大师打的比喻，《往生论注》言：“譬如千岁暗室，光若暂至，即便明朗。暗岂得言在室千岁而不去耶?”黑暗的房间哪怕有一千年，黑暗再怎样深重，光明一来，当下就退掉了。佛的名号就是光明，并不需要开口念出来才可以灭罪，听到就灭罪了，是当下光来暗去。光来的时候，你喊一声“亮了”，难道是喊这一声才亮的吗?不是喊完之后才破暗的，那已经是第二声了，已经落后了。 南无阿弥陀佛这句名号一听到，当下光来暗灭。听到佛的名号，佛名号的当体，十力威德、光明神力就在了，这是名号本身的作用。所以我们去给临终人助念，他都没张嘴，怎么就往生了呢?就像冰块儿一样，光照到上面，它会不会融化?光一来，罪就灭，就这么简单。 |
