| 唐朝延载元年（西元六九四年），京城来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为求名闻利养，显现各种神异，尤其具有他心通，可知道对方心事，一时之间轰动了京城。 消息传到武则天耳中， 女皇便召见她，且试验其各种神通皆有灵验，因此便请这位圣 菩萨住在宫中接受供养。此时亦有一位大安大师来到京城，武则天也恭迎他入宫问道，并令那位自称圣菩萨的神通者，与大安大师见面，武则天更亲自介绍她的神通事迹给大安大师知晓。 大安大师就问那位神通女人：『听闻你有神通，且擅长他心通，你知道我的心现在在那里吗?』 女人即时答道：『你的心现在在 塔头相轮的铃中。』 稍待一会又问她说：『我的心在那里呢?』 其又答道：『你的心在兜率陀天内院，听弥勒菩萨说法。』 等一下 大安大师又问她说：『我的心现在在那里?』 她又答道：『现在在 非想非非想处天中。』 三次都被答对，武则天非常高兴，并赞叹她真是一位圣菩萨。 过了一会儿，大安大师又再问她：『我的心此刻在那里?』 这位自称是圣菩萨的女人，竟毫无所知而答不出来。 大安大师厉声呵斥她说：『你还敢自称是圣菩萨!我的心安置在阿罗汉地，你就已无法知道了，如果在菩萨地，或者在诸佛地，你又如何能知道呢?』 这位自称是圣菩萨的女人，终于在大安大师的锐言下现出原形--野狐精，仓皇惭愧而去。 神通常是行者热衷追求的，且喜好以神通大小，来评断所拜师父能力的高低，唯由上可知，若以此为择师条件，您就有可能已拜到擅长使用魔通、鬼通的外道邪师为师，而不知呢? 学佛有正知见还是不够的，尚要有「对境不被迷惑」的定力 才行，晚节不保、功亏一簧，更是遗憾终身，行者不可不慎! 宝藏论云： 一曰妖通：如狐狸老变，木石精灵依附之类。 二日报通; 如鬼神逆知，神龙隐变，或夙世所修天眼未成，今世童年视听特异者之类。 三日依通; 如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉 等类。此三者假名曰通，实非通也。以不究竟，且必退转故。 四曰神通; 计有六，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足、六漏尽通，此虽名通，有究竟不究竟二种。无道者，不究竟，终必退转，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱。 由上可知所谓「有神通」的人，不一定是成就圣者，更可能妖魔鬼怪附身而不自知呢!佛陀于法华经中说：「未得谓得，是大妄语业。」 「未得谓得」亦即自己尚未得道，但是为贪供养，便告诉他人说自己已得道，说法时自已身上会放光，天龙八部都会来听，会惊天动地。殊不知佛陀严厉地教导我们，不可显异惑众。 佛陀曾说： [苾刍]即比丘（不应于俗人前现其神力，若显现者，得越法罪。） （根本说一切有部毗奈耶杂事卷二）另律摄卷九则说：「若对俗人现神通者，得恶作罪。无犯者，为显圣教，现希有事，自陈已德，或欲令彼所化有情心调伏故，虽现无罪。」 唯行者须注意 [心调伏]三字之意义;亦即显现神通者，若无法让对方[内心清净无染]就是不合乎戒律，得越法罪。 由此点可知学佛行者，若因见其师父显现异能、神通，或听推荐者言其师父神通广大方进去者，不妨退一步想，因这样的因缘而皈依学佛，我内心有多一层的平静否!? 若没有，甚而热衷于追求各项感应、神通，那就表示自己所皈依的并非明师，反而有可能就是佛陀所云：「末法时代，外道、邪师说法，如恒河沙数。」行者能不慎之! 佛陀设教，是为了教导众生「离惑证真」、「回归本性」，「诈现异象、神通」来吸引众生，便会使初学者因不解道理， 而铸下[道未得，神先乱]的后果。所以纵然已得宿命通或其他神通者，还是要隐藏这种凡人所无法理解的境界。比如宾头卢***，为了得到一只挂在半空中的钵，在俗人面前现了神通，便被佛陀喝斥一顿。另莲花色比丘尼，在佛前现作转轮王身， 也被佛陀呵责了一顿呢! 「矜夸无德」拜师学佛不可不慎啊! 特别提示：本文转载自佛弟子文库。 |
