《历史感应统纪》白话选

《历史感应统纪》

白话选

印光大师倡议

许止净居士编辑

《历史感应统纪》简介

《历史感应统纪》四卷，聂云台著、许止净评订。此书由印光大师倡议并请许止净居士编辑而成。

作者用佛学思想评议中国史籍（包括《二十四史》、《左传》、《通鉴纲目》）。每一史籍后依次列出所评议的史实和历史人物。

序

人在世间，苦多乐少。究其实际，惟苦无乐。苟欲离之，唯有学佛学儒，以成觉悟之道。而欲学佛学儒，必须深信因果，方能切实修学。使于因果不信，甚至拨而无之，则造杀盗淫妄诸恶业，而无忌惮，终必堕失人身，遑论学道，遑论离苦。

论信因果，必信三世，必信轮回，方可谓为深信。三世因果，有理有事。理深而难明，事显而易见。是以欲明其理，自必先识其事。由事入理，乃能深信不疑。其事其理，载于内典儒经多矣，而史乘所载之事尤多。但以史籍浩繁，会而阅之则不易。彭泽许氏历史感应统纪，辑自二十四史，广博而信实。印光祖师至为称许，并为铸版印行。谓此书可使世人咸知因果报应，丝毫不差。由是而敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。庶可天下太平，人民安乐。

吾师 雪庐老人，承 印祖之教，缘寄台中，弘佛弘儒，悉以因果导入正行。以许氏之书为学者自修必读。又择其中最契时机者，命门人吕子富枝，语译其文，又命江子逸子，择要绘图以附，连载于明伦月刊，广为宣流。终汇成书，梓行淑世。

师归西至今，已十有六年。目击世风日下，吕子忧之。乃遵昔日师训，汇其语译此书，由台中莲社印行。付梓之顷，嘱为一序。余以同门同志之谊，幸获先读。欣见其问世之后，必能启人信心，以去恶念，以修善行，离苦得乐，实由此起。弘师道，度众生，两皆得之，谨乐为之序尔。

民纪第二壬午年仲夏上浣庐江徐醒民敬识于台中

语译历史感应统纪因缘

回忆当年，在 雪公李老恩师门下，沾沐教诲，恩师经常勉励众学子，对于阐扬圣贤教化，有益世道人心的好书，要多多研读，要推广传扬，不只帮助自己修身进德，也能辅助淑世化俗。

恩师悯念，世道衰微，人心陷溺，举世滔滔，恣情纵欲，任意造业，无所忌惮，以致天灾人祸，频见降作，世间的乱象，人类的苦难，日趋严重。究其根本原因，皆由现代人，不明圣贤道理，不知因果报应所致，所以当今之世，唯有极力倡导阐扬善恶因缘果报的道理和事实，才能挽救劫运。

当时恩师极为推崇赞扬许止净居士所编辑的“历史感应统纪”一书，指定列为门下学子自修必读的好书之一。因为此书所收集的感应事迹，皆是历史真人真事，班班可考，具体事实证明：“作善降祥，作不善降殃”、“惠吉逆凶”、“福善祸淫”，以及“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”，乃至“造作善恶之业因，必定感召善恶之果报。”等等，这些世出世间警世的道理，的确真实不虚，昭昭不爽。对世道人心，有警醒惕励的作用，对伦常道德，有教化淳厚的功效，值得推广弘传于天下后世，以供世人引以为借镜，使世人有所师法，知所鉴戒。然而此书为文言文，文理精深，现代人往往不习惯阅读，或不易看懂领会，因而不能普及受益于各阶层次的人，岂不可惜?

当时适逢明伦月刊即将创刊，恩师从“历史感应统纪”中，择取其中善恶因果报应，特别昭彰显著，特别发人深省的真实故事，命富枝译为语体文，使人人易读易解，更嘱江师兄逸子择要绘图，江师兄画艺卓越，构思精妙，描绘历史感应统纪，深刻传神，跃然纸上，不但能引人兴起阅读兴趣，尤能使阅者深入领会文中旨趣。在翻译上，恩师特别指示，以“翻义不翻语”的原则，将感应事实，前因后果，叙述出来。富枝谨遵慈命，于是不揣浅陋，参考有关资料，融会整理翻译，自 1970年十月，明伦○刊号，至1992年十月，明伦二二八期，依序分期刊载。在这期间，承蒙恩师多方指导与鼓励，早期所译故事，皆以人名为题，其后恩师指示，可就每则故事的要旨标题，也可适时表达读后感想，增加阅读效益，将来可以推广流通，期盼能使更多人真实受益—见到修善因，召感福报，有所敬慕而奋勉效法，见到造恶因，召感恶果，知所警惕而改过向善。更愿见闻者，展转传扬劝化，使世人都知因果不爽，懂得趋吉避凶，从此致力于断恶修善，敦伦尽分。人人如此，人心日渐淳善，世道归向敦厚，天灾人祸，自然消弭。人民幸甚!天下幸甚!谨志因缘于此。

2002年岁次壬午仲夏吕富枝敬述

太空之中。有无央数三千大千世界。此种种世界胡因而有。则一大感应之幻境也。一世界中。有无央数胎卵湿化十二类生。此种种众生胡因而有。则一大感应之梦影也。众生中而有人类。人类中而有国界。国界中而有历史。此种种又胡因而有。则一大感应之剧本也。嗟乎。吾人在此剧场之中。小之一饮一啄。一言一动。别业之感应也。大之一盛一衰。一治一乱。同分之感应也。上之为帝为王。为贤为圣。善心之感应也。下之为隶为台。为鬼为狱。恶业之感应也。感应之至显。而其本则隐。感应之理至实。而其事或虚。有显者实者。故愚夫愚妇亦能知之。有隐者虚者。故圣人有不能尽知。愚夫愚妇能知。故笃信之士。闻一以知十。果报之来。洞若观火。实平平无足疑讶。圣人有不能知。故狂荡者流。执彼以非此。果报之来。乃大出乎意计之外。然而天下万变者事也。不变者理也。执不变之理。以断万变之事。则万变者终归一实。况载在编者。固亘古彻今。彰彰在人耳目也。于此而犹偏执己见。莽莽荡荡。拨无因果。信乎末法时代。为善若登天。为恶若坠渊也。余友聂子云台。慨世道陵夷。人心陷溺。疵因果报应为宗教迷人之工具。摧陷不遗余力。邪说诐行。滔滔天下。乃着家言以训子侄。而受观摩之益者。日见增多。诚哉吾人本性好善恶恶。毕竟不昧矣。一日谓余曰。劝善果报之书虽多。而小说家言。不能令人起信。二十四史善恶感应之事极多。彭兰台所辑太。不足餍饫人心。君能为之搜辑乎。余自慨闻道也晚。日暮途穷。然救世为人之心。固耿耿与聂同也。乃不揣固陋。勉承其志。阅一岁有十月而告竣。上自有虞。下迄明代。叙事千有余条。传后加评。上引圣贤言论以明其理。旁采说部纪载以证其事。更为提倡佛教。进以第一义谛。凡二十余万言。其中善者升。恶者降。或于其身。或于其子孙。灿若列星。昭然在目。所谓日可令冷。月可令热。南山可移。此案不动也。夫君子修善。未必儌福。而小人为恶。莫不畏祸。倘人人有畏祸之心。则恶业日减。善念日增。世道人心。不无补益矣。更进而归信佛说。知有为之法。梦幻泡影。虽善恶之业。苦乐等报。不失不坏。而性不可得。老实念佛。求生净土。得悟自性。顿证无生。则此书也。亦是瞪目成劳。空花乱坠。等诸梦中说梦而已。然于未证无生以前。切莫误会此语。谓为善恶等报。性不可得。而废弃修持。固当汲汲断恶修善。以期希圣希贤。了生脱死。天下太平。人民安乐也。

己巳仲秋彭泽许止净序于沪上佛教净业社

《历史感应统纪》白话选

印光大师倡议

许止净居士编辑

帝　舜

帝舜。冀州人。父瞽瞍顽。母嚚。（口不道忠信之言为嚚）弟象傲。皆欲杀舜。舜顺适不失子道。友爱孝慈。欲杀不可得。即求常在侧。年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者。四岳咸荐舜。尧乃以二女妻舜以观其内。九男与处以观其外。舜居妫汭。内行弥谨。尧二女不敢以贵骄舜亲戚。舜耕历山。历山之人皆让畔。渔雷泽。雷泽之人皆让居。陶河滨。河滨器皆不苦窳。（苦音古。粗也。窳音庾。）一年成聚。二年成邑。三年成都。瞽瞍尚欲杀之。使涂廪。从下纵火焚廪。舜以两笠自捍而下。又使舜穿井。既深入。瞍与象下土实井。舜从匿空旁出。年五十。摄行天子事。六十一。代尧践位。载天子旌旗往朝父。夔夔唯谨如子道。封象为诸侯。在位三十九年。寿百有十岁（五帝本纪）。

舜帝：姓姚，名重华，号称舜，是河北省冀县人，他的父亲是非不分，个性顽劣，犹同盲目的人，因此当时人皆称他为瞽瞍。他的生母早逝;父亲再娶后妻，阴狠善，口无忠信之言;生下一子名叫象，性格狂傲，就是舜的弟弟。后母宠爱亲子，仇视舜，常在瞽瞍前谗言生非，因此三人皆有杀害舜的心机。但是舜天性至孝仁厚，对父母顺从适应，不失人子之道;与象相处友爱仁慈;既无过失之事，又乏藉口之辞，虽想杀害，无法实现。然而舜只求常能在侧侍奉，曲尽孝道，则心愿已足。

舜二十岁时，他的孝行，已传闻各地，三十岁时，尧正访求天下有才德可任用的人才，四方群臣，都推荐舜可以当任。于是尧帝先将两个女儿嫁舜为妻，以便观察他内在的品德;又令九个儿子和他交往相处，以观察他的处世和才干。舜婚后住在妫汭（山西永济县首阳山下）行为非常谨慎笃厚，因此尧的两位女儿，不因自己是公主出身就傲视舜及他的亲戚，反而都能克尽妇人之道。舜待人谦和，做事勤恳，到处受人欢迎拥护，在历山（永济县雷首山）耕田，历山居民都割让土地给他耕种;在雷泽（雷首山下的雷水）捕鱼，雷泽居民都愿让房屋给他居住;在河滨（永济县北部）烧陶器，陶业居民都与他精诚合作，因此河滨出品的陶器都不粗疵而特别精细;凡是他住过的地方，都受他的感召，一年后就形成村落，两年之后就形成城邑，三年后便繁荣成为都市。

虽然如此，可是瞽瞍还想杀害他，有一次叫舜修理米仓，见舜上了仓顶，就从下面放火烧仓，舜赶紧用两个斗笠挟持着身子跳下，才免被害。过后又令舜掘井，等他深入井底时，立刻下土填井，幸而舜从井底旁边洞口逃出，又脱免这次的祸难。

尧见舜居家和处世一切表现确是一位有才干的贤者，深为器重;因此舜五十岁时，即让他代行天子的职权，办理国事，果然天下大治，四方拥护;到六十一岁那年正式继承尧而为天子。即位后，戴着天子旌旗回乡省亲，对父母恭敬孝顺，小心谨慎的情况，还是如同昔日为人子时一样;且封弟弟象为诸侯。瞽瞍和象都感化了。舜在位有三十九年之久，享年一百一十岁。

鲧

帝尧之时，洪水滔天，尧求能治水者，皆曰：“鲧可。”尧曰：“鲧，负命毁族不可。”四岳请试之。鲧治水九年，功用不成，舜视鲧治水无状，殛之于羽山以死。注云：鲧死化为黄熊，入于羽渊。（夏本纪）

鲧，是颛顼帝之子;夏禹王之父。性情顽戾，相貌丑恶，时人称他为梼杌，为当时四凶之一。

尧帝时，洪水氾滥，横流天下，田园湮没，民不聊生，灾害惨重。

尧帝急于寻求能治水者，四方诸侯之长者举荐鲧担任，尧帝说：“鲧，违逆先王教命，谤訾亲族，不宜任用。”四方诸侯之长者说道：“鲧刚僻劲悍，体粗力壮。适于承当此任，请试用之。”尧帝始命鲧治水。

鲧受命后，大兴徒役，周城作九仞之堤，不用疏导而用以堵塞洪水。结果，劳民伤财，徒费九年时光不但毫无成效，洪水灾害更是惨巨。

其时，舜正摄天子政事，巡守行视，见鲧治水无状，百姓遭受其殃，年年剧增。即奏知尧帝，请诛鲧以谢天下，尧帝准奏，下令将鲧处死于山东省蓬莱县东南之羽山。鲧死后其神识化为黄熊（三足鳖）入于山下之羽渊。

成　汤

汤出。见野张网四面。祝曰。自天及四方来者。皆入吾网。汤曰。嘻。尽之矣。乃去其三面。祝曰。欲左者左。欲右者右。欲上者上。欲下者下。不用命者。乃入吾网。诸侯闻之曰。汤德至矣。及禽兽。归之者四十六国。即位后。大旱七年。汤祷于桑林之野。以六事自责。曰政不节与。民失职与。宫室崇与。女谒盛与。苞苴行与。谗夫昌与。言未已。大雨数千里。（殷本纪并纲鉴）

成汤：姓子，名履，又名天乙，乃舜巨契之第十四代后裔。初居于亳地（今河南省商丘县）为夏代之诸侯。

一天，成汤出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：“从天空飞降，从地下出现，或四方来的禽兽，全都投入我的网里。”成汤看见这情景，感叹说： “嘻!猎人这样捉捕，不只手段残酷，而且不久鸟兽必遭剿将绝种，有违背上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷说：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飞的，速往上飞，愿下逃者，速向下逃去。只有命该绝的，才进入我的网中。”

不久这事传扬天下，四方诸侯，同声赞说：“成汤的仁德实在太大了，竟然普及到禽兽，真是一位仁民爱物，伟大至极的圣贤。”因而归服的诸侯，达四十六国。当时夏桀暴虐，生民涂炭，成汤上应天意，下顺民心，终于放逐夏桀在南巢，就在亳即位，国号为商。

即位后，闹大旱七年，五谷不收，民不聊生，成汤为民至诚祈祷于桑林之野，并引六事，自己责骂说：“一、我的政治杂乱无节度吗?二、臣民有失职责吗?三、宫室崇尚奢华吗?四、听用妇言弄权乱政吗?五、天下贿赂的风气盛行吗?六、毁善害能的人昌盛吗?有这些过咎，都是我成汤才德欠缺，领导无方的关系，祈请上天降罪给我，不要因我的罪过，连累百姓……。”言还没完，感应天心，甘雨沛然而降，下数千里。

武　丁

武丁。即位。思复兴殷。而未得其佐。三年不言。政事决于冢宰。武丁夜梦得圣人。名曰说。以梦所见。视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求。之野。得说于傅险中。（险。亦作岩。傅说版筑之处。）见武丁。曰是也。与之语。果圣人。举以为相。殷国大治。（殷本纪）

武丁是殷代中兴皇帝—殷高宗。殷代自盘庚中兴后，他的弟弟小乙即位，国运又衰微，小乙崩，传位给儿子武丁，他想振兴殷朝，然而朝中没有良好的辅治官，因在父丧丁忧期间，将朝政大权委大宰，自己退藏亮阴（注一），恭敬静想复国兴邦的方法，三年不问政事。

丧满，求贤之心更加恳切，日夜无间，精诚感通，一天梦上天赐一圣人，名叫说，来辅国政，心中大喜。第二天临朝，观看朝中大臣，都不合梦中所见。因此画了像，命百官到民间查访。

那时，说正和一群泥水匠在筑墙，被官吏们找到了，带回宫中，武丁见了惊喜的说：“正是梦中所看到的人。”和他谈论治国安邦之道，说应答如流，果然是才能出众，见识超凡的圣人，武丁非常高兴，自此任用说为宰相，赐姓傅，称傅说，国家的大事，必定和他商议，因此国泰民安。

“注一”亮阴—天子居丧之庐

武　乙

帝武乙。无道。为偶人。谓之天神。与之博。天神不胜。乃僇辱之。为革囊盛血。仰而射之。命曰射天。后猎于河渭之间。暴雷震死。（殷本纪）

殷朝自盘庚中兴以后，经过八传，由武乙继承王位。武乙荒唐狂傲，暴戾无道。臣民怨恨，但不敢表露。他甚至想和天一争长短，来炫耀自己。先命人造一偶像当作天神，以能分胜负的游戏，和天神一决胜败，派一人代表天神，结果天神不能获胜，便认为天神无能，于是用刑戮加以侮辱。

又令左右用皮革作囊，装满血液，悬吊空中，自己挽弓搭箭，仰面射去，直到血流满地才罢手，自夸为射杀天神。

后来武乙到黄河渭水之间打猎，突然乌云密布，雷电交作，终遭暴雷震击而死。武乙在位不过四年而已。

帝　纣

帝纣。资辨捷疾。材力过人。知足以拒谏。言足以饰非。惟妲己之言是听。厚税赋。以实鹿台之钱。而盈钜桥之粟。慢于鬼神。以酒为池。悬肉为林。使男女。相逐其间。百姓怨望。纣乃重辟刑。有炮烙之法。比干强谏。怒剖其心。周武王。遂率诸侯伐纣。纣兵败。走入鹿台。衣宝玉衣。赴火而死。武王斩纣头。悬之白旗。 （殷本纪）

帝纣为殷朝最末代的帝王，名受辛，字受德。天资聪明，辩论敏捷，才能出众，体力过人。然而嗜酒好色，暴虐无道。朝中大臣所有劝谏，他总以巧辩拒绝，尽量掩饰自己的过失。

登位八年，讨伐有苏氏，获得绝色美女妲己，选入宫中为妃，宠爱无比，终日迷恋。不理朝政，不纳忠言，而妲己的话，却句句都听。于是命乐师作色情音乐，演淫荡歌舞，又为了要集天下财富于一身，建筑宽三里，高千尺的鹿台，以美玉作宫室，用宝玉为宫门，集金银玛瑙珍珠为装饰。加重百姓赋税，搜括人民财宝，使鹿台钱财满积，使钜桥堆满谷米，以供皇室挥霍。又在河北省平乡县东北建筑沙丘台，聚集天下闻名的歌舞戏剧。轻慢鬼神。心无忌惮，以美酒作池，悬吊肉类成林，使青年男女裸体追逐嬉戏于其中。

因此百姓怨恨，诸侯叛离，妲己认为不用重刑，不能树立皇威，于是纣王加重辟刑，命左右做大铜柱，上涂油膏，下用猛烈炭火燃烧，臣民有触犯的，逼抱铜柱攀缘而上，支持不住便坠落炭火中挣扎惨叫，纣王与妲己却引以为乐，称为“炮烙之刑”。纣王叔父比干官居少师，见纣荒淫无道，以人命为儿戏，挺身而出再三劝谏。纣王恼羞成怒说：“比干教训我圣人之道，自以为圣人，我听说圣人心有七窍，我要察看虚实，证明一下。”于是剖比干的心，从此臣民背叛。

周武王遂率领诸侯讨伐纣王，纣因不得民心，大败，逃入鹿台，穿戴宝玉华贵皇冠和龙袍，投火自焚而死。周武王斩纣头颅，悬挂在白旗上示众。

后　稷

后稷。名弃。母姜原。出野。见巨人迹。践之而孕。期而生子。以为不祥。弃之隘巷。马牛过者。避不践。弃渠中冰上。飞鸟以翼覆荐之。姜原以为神。遂收养之。因名弃。儿时好种树麻菽。及成人。遂好耕农。相地之宜者稼穑焉。民皆则之。尧以为农师。天下得其利。（周本纪）

后稷，名叫弃，是周代姬氏最初的远祖，帝尧时候人，他的母亲姜原，是有邰氏之女，也是帝喾高辛氏的正妃。

一天，高辛氏率领姜原，到郊外某宫去祭祀禖神，祈求子嗣，姜原路见巨人足迹，践踏而过，忽觉全身一震，从此就有了身孕，怀胎一年生下一子。由于受孕奇异，姜原以为是个不吉祥的孩子，就把他丢弃在人迹很少的小巷子里。可是牛马经过，都回避不践踏他;又把他丢在河沟中的冰上，群鸟飞来用翅膀遮盖，温暖他的身体，姜原见这情景，以为他是个神，于是又把他抱回来抚养，给他取名叫弃。

弃在儿童时代，就喜欢种植芝麻，豆类等植物。长大以后，爱好耕种农作物。他善能选择肥沃土壤和地势适宜的地方，种植五谷，当时人民都效法他。尧帝见他对农事有特殊才干，就任用他为农师掌管农事，封他于邰地（今陕西省武功县境）

，号称为后稷。天下人民，因而得到农业的莫大利益。子孙沿袭他的官位，传到十五代为周武王，后来伐纣成功，统一天下，历史上称为周朝。

周　公

周成王少时病。周公自湔其蚤。沈之河。（湔通翦。蚤通爪）祝曰。王少。未有识。奸神命者。旦也。（奸犯也。言干犯天 神之命令。乃是旦之罪。祝其罪己以恕王也。）藏策于府。成王病有瘳。及成王用事。或谮周公。公奔楚。成王发府。见周公祷书。乃泣。反周公。公将没。曰。必葬我成周。以明吾不敢离王。既卒。王葬周公于毕。从文王。以明予小子不敢臣公也。公卒后。秋未获。暴风雷雨。禾尽偃。大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服。开金縢书。乃得周公所自以为功代武王之说。（武王有疾。周公祝以身代死。）成王执书以泣。王出郊。天乃反风。禾尽起。大木所偃尽起而筑之。岁大熟。于是成王命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者。褒周公之德也。（鲁世家）。

周公姓姬，名旦，是周武王的弟弟，也是周成王的叔父。才德出众，世称为圣人。辅佐武王伐纣，统一天下有功，封于曲阜，为鲁公。武王驾崩，成王年幼，由周公辅佐，代理国政。

周成王年幼时，体弱多病，周公自剪指甲，沉于河中，祝祷神明说：“成王年少，知识还未充实，若有干犯天命之处，是我辅佐人姬旦一人的罪过，请上天责罚我，恕罪于成王。”祝祷完毕，将祝词收藏在策符中，成王身体，由此渐渐痊愈。

到了成王亲自执政时，管叔、蔡叔、霍叔等乱臣，忌妒周公，到处散布谣言，极力毁谤，挑拨离间，成王心中也起了猜疑。周公为了避嫌，便离开成王，避居楚地（今湖北秭归县），后来成王开策符，发现周公为他病中祈祷的书简，这才感动涕泣。

周公避居楚地二年，成王知道罪过由于管叔、蔡叔引起，心有内疚，这年秋天，有一天忽然天大雷电，狂风暴雨，农作物全倒，树木皆拔，周朝大为惶恐，成王和群臣都穿着朝服，礼拜恭敬，打开金滕书匮，见昔日其父武王病重，周公为武王祷告神明，作策书祈求，愿以身代武王死的事迹，这时成王才深深自我悔悟，手执祷书，涕泣不已，痛责自己听信谗言，疑误圣贤，于是亲出郊外，迎请周公回朝辅佐朝政，风雨立刻平息，所有农作物和大木都恢复生机。这年五谷大熟，百姓都庆丰收。

成王十一年周公临终前，吩咐左右说：“我死后，一定要将我葬在成周（河南省洛阳县东北）以表明我虽死，不敢离开成王。”周公薨，成王感念周公恩德，改葬周公于毕原（咸阳县东北）文王墓侧，以表明成王不敢以臣子之道对待周公。又因周公有勋绩于天下，因此成王下令鲁侯可以郊祭文王，并特赐鲁国以天子礼乐，祭祀周公，以褒扬周公的盛德。

周宣王

宣王。杀杜伯而无辜。后三年。宣王会诸侯田于圃。日中。杜伯起于道左。衣朱衣冠。操朱弓矢。射宣王。中心折脊而死。又国语云。杜伯射王于鄗。（周本纪注）

宣王，是厉王的儿子，名靖。初年承继厉王衰弱朝政，立志改革，任用贤臣，恢复文武成康的盛世，可称为明君。可惜晚年，偶闻童谣，不听忠谏，妄杀无辜上大夫杜伯。

过了三年，宣王大会诸侯于东郊旷野游猎，到了中午，罢猎回朝途中，突然见杜伯阴灵出现于道路左边，穿红衣，戴红帽，手拿挽红色弓箭，对准宣王发射，箭中心脏，一声惨叫，跌在马下，折断脊骨而死。

又国语记载说：杜伯射杀宣王的地点是在鄗（今陕西***安县西南）。

“按”：杜伯无罪遭杀，含恨而死，嗔恚积于神识，为求报复，化为厉鬼索命。这是历史上最早的怨鬼报仇因果事迹。

鲁桓公

羽父请杀桓公。将以求太宰。公曰。为其少故也。吾将授之矣。使营菟裘。吾将老焉。羽父惧。反谮公于桓公。而请弑之。使贼弑公于寪氏。立桓公而讨寪氏。桓公会齐侯于泺。遂及文姜如齐。（文姜。桓公妻。齐襄公之妹。）齐侯通焉。公谪之。以告。（文姜告齐襄）享公。使公子彭 生乘公。公薨于车。（拉胁而死也）（左氏传）

鲁桓公，名轨，是鲁惠公的儿子，他的生母仲子原是惠公的宠妾;自元妃死后，改立为夫人，轨因此被立为世子。惠公薨时，轨年幼不能执政。群臣共议以年长庶子息姑为君，就是鲁隐公。当时另一位鲁公子名翚，字羽父，为人奸险毒狠，诡计多端，为求太宰职位，对隐公说：“主公已继位为国君，国人悦服，将来还可传位给子孙，现在轨年龄已大，恐对主公不利，臣愿设计杀害，为主公除掉隐忧。”隐公立刻制止他：“你怎可说这种狂话呢?轨是世子，应当继承君位，先君驾薨，因他年幼，我不过暂时摄政而已，现在我已派人在菟裘（山东泗水县北）建筑宫室，准备迁让养老，不久就传位给轨了。”羽父羞恼自己诡计不能得逞，又怕轨知道，对自己不利，于是连夜去见世子轨，反说：“主公见你年已长大，恐来争位，特召我入宫，嘱咐我加害于你。”轨听信谗言，不知是计，便向羽父问计，羽父说： “如要免祸，就得先下手，我已为世子定计：主公每年冬月必亲到城外拜祭钟巫的庙，祭时必住在寪大夫家，现在正是机会，我预先派遣勇士，充作仆人，杂居左右，等他睡熟把他刺死，将来就把这杀君的罪，归于寪大夫。”轨听完，便答应大事办成给他太宰官职。羽父按计去做，果杀隐公，立轨为君，就是鲁桓公，羽父为太宰，下令讨寪氏杀君之罪。

后来鲁桓公娶齐襄公妹文姜为妻，文姜和襄公有旧情。有一次桓公要到齐国和襄公相会于泺水（今山东历城县西北），文姜以归宁为藉口，和桓公同到齐国。襄公乘机与文姜私通。被桓公知道。愤怒责问，文姜告知襄公，襄公怕因此结仇，设酒宴、殷勤款待，乘桓公酒醉，命彭生抱上车，并密嘱车中杀害，彭生见桓公熟睡，用劲拉其胁，胁骨折断，大叫一声，气绝身死。

“按”桓公弑兄，夺得君位，鲁国不能讨伐，结果恰遇文姜为媒介，借齐人手加以诛戮，莫非是天道的报应吧!

幽　王

昔夏后之衰也。有二龙止于帝庭。而言曰。余褒之二君也。帝卜杀之。与去之。止之。莫吉。卜请其漦而藏之。吉。夏亡。传此器于殷。殷亡。传周。莫敢发之。至厉王发而视之。漦流于庭。使妇人裸而噪之。漦化为鼋。入后宫。童女遭之而孕。生女。弃之。宣王时。童谣云。弧箕服。实亡周国。于是宣王闻有夫妇卖此器。使戮之。逃于道。见弃女。收之。奔于褒。褒人有罪。入弃女于王。是为褒姒。立为后。太史伯阳曰。祸成矣。褒姒不笑。幽王欲其笑。举燧火。诸侯悉至。至而无寇。褒姒乃大笑。其后不信于诸侯。犬戎攻幽王。王举燧征兵。莫至。遂杀幽王骊山下。（周本纪）。

幽王是宣王的儿子，名宫涅。沉迷酒色，不顾国事。在位十一年，被犬戎所杀。

夏朝桀王末年，朝政衰落时，有二龙下到桀王宫庭，口流涎沫，说：“我是褒城二神君所化。”桀王害怕，就命太史占卜，杀掉、赶走、留着供养都不吉，再占卜，取龙涎沫，放在金匮中，得大吉。二龙忽然不见，桀王命令深藏内库。夏朝灭亡，把这金匮传给殷朝，殷朝灭亡，又传给周朝，不敢打开。到了厉王末年，打开观看失手掉到地上，涎沫流到宫庭，厉王为了避邪驱凶，命妇人裸体大叫。涎沫忽辟化为龟，爬入后宫，遇一童女，偶然践群而怀孕，生下一女，姜后认为是妖怪，命侍者丢到河沟中。在宣王时，有童谣说：“孤箕服，实亡周国。”因此宣王一听到有夫妇卖箕草、箭袋和山桑木弓，怀疑和童谣有关，就命令处死，卖桑木工的男子惊慌逃到河沟中看到抛弃的女婴，抱回养育，隐藏褒城。抚养长大，生得国色天姿。褒城有人犯罪，囚在镐京服狱，他的儿子为了赎他父亲的罪把那弃女买来，献给幽王，就是褒姒。

幽王非常宠爱，废申后，改立褒姒为王后。太史伯阳父叹息说：“周朝亡国的灾祸，已经成熟了。”褒姒从来不笑，幽王千方百计，想要博得她一开笑口。于是听奸臣的计谋，和褒姒夜游骊山，大举烽火，诸侯以为镐京有变，都火速率领大军，连夜赶到骊山，一到，没有看到敌人，大家睁目结舌。只是褒姒看到诸侯匆匆忙忙空空奔驰，并无一事，不觉大笑。从此诸侯不信幽王，后来犬戎果真发兵攻入镐京，幽王再举火向诸侯求援，诸侯因前次被烽火所戏弄，都以为又是骗局，所以不来援救，幽王被犬戎杀死在骊山下。

按“民无信不立。”信是做人的基本条件，幽王身为国君，为博得褒姒一笑，不怜惜诸侯深夜劳师。这不仅有失天子威信，而且含有故开诸侯玩笑的意味，结果惨遭杀身之祸，这不是自找的吗?

齐襄公

齐襄公。通于文姜。使公子彭生乘鲁桓公。桓公薨于车。鲁人请以彭生除之。齐人杀彭生。齐侯田于贝邱。见大豕。从者曰。公子彭生也。公怒曰。彭生敢见。射之。豕人立而啼。公惧。坠于车。伤足。丧屦。反。诛屦于徒人费。弗得。鞭之。见血。走出。遇贼于门。（连称、管至父 等）劫而束之。费袒而示之背。请先入。伏公。而出斗。死于门中。遂入。杀孟阳于。曰非君也。不类。见公之足（屦也）于户下。遂弑之。（左氏传）。

齐襄公是齐僖公的儿子，名叫诸儿。齐襄公四年的时候，鲁桓公和他的夫人文姜（齐襄公妹妹）同到齐国，为周朝皇室公子议婚，齐襄公抓住机会私通文姜。兄妹乱伦隐情被桓公得知，私下愤怒责问，文姜将被责问情形转告襄公。襄公心中有数，设酒宴，殷勤招待，乘桓公酒醉，命力士彭生抱上车，拉断胁骨，害死于车中。

当时齐国强，鲁国弱，对襄公不敢声罪，只好求其次，派遣使者赴齐国，请求杀彭生以谢罪。襄公召彭生入朝，在鲁使面前，厉声骂道：“寡人因为鲁侯酒醉，吩咐你随车照顾，你却不小心服侍，使鲁侯暴死于车中，罪该处死!”喝令左右推出斩首。彭生大呼说：“你这无道昏君，淫乱你妹妹，又杀害她的丈夫，都出于你这个昏君所为，我一时糊涂，受你利用，现在反而委罪于我，我死后有知，当为妖孽，来索你的命!”彭生临死道破了襄公的隐情。

后来襄公到贝邱山（今山东博兴县南）游猎，忽见大猪向襄公坐车奔来，左右随从都大惊失色说是公子彭生。襄公大怒说：“彭生怎敢犯我!”手拿弓箭，亲自连发三箭都不中，那大猪站立起来，双拱前蹄，放声哀嚎，吓得襄公毛骨悚立，从车中晕倒下来，跌伤左足，失落绣花鞋子一只，眼看被大猪衔之而去，忽然不见。

襄公堂弟公孙无知，因被襄公疏贬，怀恨不平，听说襄公出猎受伤，乘机联络连称、管至父等人，攻入宫中，襄公伏身躲在门后，连称等遍搜襄公不获，忽见门下露出鞋子一只，就是襄公出猎失去的鞋子。知门后藏躲有人，打开一看，发现襄公在门后缩成一团，连称便将襄公提出砍为数段，遂弑杀了襄公。

崔杼　庆封

崔杼。与庆封。杀齐庄公。立景公。杼为相。庆封又欲杀杼而代之相。令崔杼之子私斗。杼告庆封。封令卢蒲嫳兴甲以诛之。尽杀杼之妻子。烧其室。崔杼自缢。庆封当国。与庆舍政。（舍。即封之子。）以其内实。迁于卢蒲嫳氏。易内而饮酒。反卢蒲癸。癸臣子之有笼。（子之。即 庆舍。）妻之。或谓癸曰。男女辨姓。子不辟宗。何也。曰。宗不余辟。余独焉辟之。余取所求焉。（意欲报庄公之仇）恶识宗。癸言王何而反之。卢蒲癸二人皆 嬖。使执寝戈。而先后之。癸与王何攻庆氏。杀子之。庆封伐之。弗克。遂奔吴。吴子予之朱方。聚其族而居之。富于其旧。鲁叔孙曰。善人富谓之赏。淫人富谓之殃。天其殃之也。其将聚而歼旃。后楚伐吴。执齐庆封。而尽灭其族。（卢蒲癸。王何。皆庄公党。逃在外。故言反）（吕氏春秋及左传）。

崔杼和庆封是春秋时候齐国的大夫，两人联合弑齐庄公，共立齐灵公的幼子杵臼为君，就是齐景公。崔杼自立为右相，庆封为左相。景公年幼，崔杼专横，独揽朝政大权，威势震压齐国。庆封心中暗怀嫉妒，想杀崔杼以代相位。

当时崔杼家中，闹起废长立庶的家事，庆封乘隙诱引崔氏子弟，自相争夺，并以精甲兵器，帮助崔杼的嫡子崔成、崔疆刺死主谋的家臣东郭偃和棠无咎。崔杼大怒，急忙往见庆封，哭诉家中发生的变故，庆封佯装不知，惊讶地说：“这两个孺子，怎敢这样目无长上呢?你若想讨伐，我当效力。”崔杼信以为真，感激地说： “如果你能为我除掉这两个逆子，以安崔家，我叫宗子崔明，拜你为父。”于是庆封便召集全家甲士，命令家臣卢蒲嫳带领前往，抄杀崔氏妻妾儿子全家，所有车马服器，也都搜取无遗，又烧毁门户房屋，然后带崔成与崔疆的首级，来回复崔杼，崔杼见两个儿子的头颅，既悲又愤，向庆封再三称谢，便登车回到家中，已是家破人亡，才知被庆封所害，悲痛至极，自缢而死。

崔杼死后，庆封便独相景公，专揽朝政，更是荒淫骄纵。一天，到家臣卢蒲嫳家里，见他的妻子貌美，便和她私通。自此就把政权交付给他儿子庆舍。自己带领妻妾财帑，搬到卢蒲嫳的家里，共在一处，饮酒欢谑，两家妻妾，彼此相通，从此关系更加密切。

卢蒲嫳请求召回他哥哥卢蒲癸（庄公的侍臣，逃在鲁国）庆封立即遣使召回，卢蒲癸回国后，庆封就命他做他的儿子庆舍的家臣，癸体力过人，善于阿謏，因此深得庆舍的宠信，把女儿嫁癸为妻，从此翁婿相称，更加亲密。有人对癸说：“男女婚嫁，应当辨别姓氏，你娶妻为什么不避同宗的女子呢?”卢蒲癸说：“同宗既然不避我，我何必独独去避开呢?只要能达到我的目的，不必顾忌那么多了!”癸一心只想替庄公报仇，只是没有同心的助手，因此在庆舍面前，极力称夸以前与他同侍庄公的王何如何勇猛，庆舍就遣召王何回国。

王何回国后，也深得庆舍的信爱，使他和癸同作侍卫，每出入或夜寝，必使二人执戈，先后防卫，卢蒲癸和王何，就这样谋攻庆氏，杀死庆舍，尽灭庆氏的同党。庆封听说他儿子被杀，大怒发兵攻城不能克，士卒渐渐逃散，庆封畏惧，出奔吴国，吴王夷昧，以朱方赐给他，聚集家族居住，使他伺察楚国对吴国的动静，给他高厚的俸禄，如同在齐国时一样的富有。鲁大夫子服惠伯听到这消息，对叔孙豹说：“难道是天降福给淫人吗?庆封又在吴国富厚了。”叔孙豹说：“善人富裕，可说是赏赐，淫人富厚，可说是灾殃，庆氏的灾殃到了，庆氏全族聚集，将要被一举而灭尽。”后来楚国伐吴国的时候，庆封全族果然一同惨遭楚人的诛灭。

宋襄公

宋襄公。用鄫子于次睢之社。司马子鱼曰。古者六畜。不相为用。小事不用大牲。而况敢用人乎。祭祀以为人也。民。神之主也。用人。其谁飨之。将以求霸。不亦难乎。得死为幸。后及楚战于泓。伤股而死。（左传）。

宋襄公是春秋时代的诸侯，宋桓公的儿子，名叫玆父，继承了君位以后，以庶长兄目夷（字子鱼）为司马上卿，辅佐政事，国势相当强盛。

襄公想要称霸诸侯，争取盟主地位，惟恐大国难以服从召集，就先约各小国在曹国南方立盟。当时郑国国君鄫子，没有准时赶到盟场，宋襄公大怒，要杀鄫子，用作牺牲，来祭祀次睢之社的妖神（在山东省临溯县东北，当时人称食人社）

司马上卿子鱼进谏说：“不可!古时祭祀，都有一定的礼节，牛、马、羊、犬、鸡、豕等六畜，不能互相代用，因为重视物命，小事不用大牲祭祀，何况敢用人来代替牲畜呢?祭祀本是为人祈福的，人民就是神要保护的主人，杀人以祈人福，神怎会来享受呢?齐桓公主盟四十年济弱扶倾，存亡继绝，年年以德施于天下。现在我君才一举盟，就要杀戮诸侯，以媚次睢之社的妖神，这样作法，诸侯怎能心服?如此求霸，不是反而更加困难了吗?愿能赐以善终为幸。”襄公心中急于想立威于诸侯，终不听子鱼的谏正，命令邾文公杀死鄫子，加以烹煮，用以祭次睢之神。

后来宋襄公与楚国争霸，交战于泓水（今河南归德府柘碱县涣水支流）襄公身被数创，右股中箭，射断膝筋而死。

宋景公

荧惑守心。心。宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰。可移于相。景公曰。相。吾之股肱。曰。可移于民。公曰。君者待民。曰。可移于岁。公曰。岁饥民困。吾谁为君。子韦曰。天高听卑。君有君人之言三。荧惑宜有动。候之。果徙三度。（宋世家）。

宋景公是春秋时代的诸侯。当周敬王四十年的时候，荧惑星（注一）侵入了心星的范围，正看守住心星。依当时星象，心星正属于宋国的分野（注二），所以这是主刀兵灾祸的凶事，要临宋国的征兆。宋景公为这件事非常忧虑。

朝中专管占星相的官子韦说：“我有法子将这祸患转移给宰相承受。”景公说：“宰相是辅佐国家的大臣，好比我的股肱，支持整个身体的行动一样，怎么可以使他遭受祸患呢?”子韦说：“那就转移给老百姓承受。”景公说：“一个人君，应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患呢?”子韦又说：“可以转移到年岁五谷收成上。”景公答说：“时令饥荒，人民困苦，我怎够得上为人国君呢?”子韦赞叹的说：“至高在上的天，听顺谦卑养德的人君，现在主公至心发出为人君的三种仁爱、宽厚的言论，必然感应天心，荧惑星必会有所移动。”于是再占候星象，果然移动了三度，离开了心星的范围。宋国在这一年里，果然没有刀兵灾难。

注一：荧惑星── 火星的别名，主刀兵的凶星，行止不定，休止在某位置，就象征某国家有灾祸。

注二：分野──古时天子按天上所列星宿的地位而分封诸侯。列宿所当的区域叫做分野。

卫宣公　惠公　懿公

卫宣公。夫人。夷姜。生太子伋。为太子取齐女。未入室。公说而取之。生寿及朔。宣公自以夺太子妻。心恶太子。使之齐。与以白旄。令盗遮界上。见持白旄者杀之。寿知之。告太子行。太子曰。逆父命求生。不可。遂行。寿盗其白旄而先驰。至界。盗杀之。太子至。谓盗曰。所当杀乃我也。盗并杀太子。乃以子朔为太子。是为惠公。左右公子。怨惠公谗杀太子伋而代立。乃攻惠公。立伋之弟黔牟为君。立八年。齐襄公伐。纳惠公。黔牟奔周。惠公卒。子懿公立。好鹤。淫乐奢侈。翟伐卫。公欲发兵。兵畔曰。君好鹤。可令鹤击翟。翟人遂杀懿公。懿公之立也。百姓大臣皆不服。自朔杀太子代立。至于懿公。常欲败之。卒灭惠公之后。而立黔牟弟之子。是为戴公。（伋属右公子。寿属左公子。故左右公子。伋寿之党也。）（左传。及史记世家）。

卫宣公名晋，为人淫荡放纵，未即位以前就私通他的庶母夷姜，即位以后正式立为夫人，生太子名叫伋。

太子伋长大成人，宣公替他聘齐僖公的女儿宣姜，做太子妃，尚未迎娶，宣公听说宣姜姿色绝世，就动了贪图的歪念。先建筑一座豪华的宫室叫新台，直接把宣姜迎到新台，自己纳为妃。生两个儿子，大的叫寿，小的叫朔。宣公因宠爱宣姜，又因自己夺取太子妃，心中有鬼，将往日怜爱伋的心情，都转移到寿和朔的身上，反而憎恶伋，心想百年以后，要把卫国江山转给寿或朔。

只因公子寿，天性孝友，与伋相处有如同胞，而伋又天性仁孝，温柔敬慎，没有失德，所以宣公不能显露他的心意。可是朔，虽和寿一母所生，贤愚大不相同，天性狡猾，阴险毒狠，仗着他母亲得宠，私自蓄养死士，不但憎恨伋，连对他的胞兄寿，也不在眼内，心怀夺位的妄想，常挑激他母亲宣姜对伋反感，于是母子合谋，常谗言毁谤伋子，宣公信以为真，更加憎恨，要把伋杀掉才能甘心，只是要杀没有罪名。

这时恰好齐国来约卫国出兵伐纪，宣公便和朔商议，藉这个机会，命令伋到齐国约定出师日期，给他白旄做标记，暗中派遣死士，假装盗贼，在通往齐国的要路莘野，只认白旄就把他杀掉，便可掩人耳目。

不料这消息被寿知道了，急忙私自告诉伋，劝他出奔别国，将来再作打算，伋子说：“为人子以从命为孝，违背父亲的命令求生，就是逆子，我怎可做不忠不孝的逆子呢?”于是毅然应命前往。公子寿见伋子天性仁孝，更加感动，心想：“我兄真是个忠孝仁厚的君子，怎可让他死在盗贼手中，不如我去代他一死，一来使兄获免，将来做个勤政爱民的国君，二来感动父母，从此悔悟，这样虽死，也可落得忠孝两全，留名万古。”于是准备一艘船，带着美酒佳肴与伋子饯别，到伋子船中，对伋子说：“今天是我们兄弟永诀，看在小弟情面上，请兄多饮几杯。”两人泪眼相对，彼此劝酬，伋子不觉大醉，呼呼睡去。公子寿对从人说：“君命不可迟延，我当替他前往。”于是检取伋子的白旄，交一封书简给伋子的随从说：“等太子酒醒后，呈给他看。”就即刻命令开船，到了莘野，那些埋伏的死士，望见白旄，一齐冲出，可怜寿子挺身引颈受刀，慷慨就义。贼党取下头颅连同白旄，乘寿的船而归。再说伋子不久酒醒，不见寿子，从人将简缄呈上，伋子拆开一看，简上只有八个字“弟已代行，兄宜速避”伋子不觉声泪俱下说：“寿弟为我患难，我怎么忍心?”

立刻催舟追赶，不久望见寿子的船，只见舟上一班贼党，不见寿子，伋子情急说：“我正是你们所要杀的伋子，快杀我吧!”众贼才知误杀，于是又将伋子斩下首级，奔入卫城，见公子朔以实情相告，犹恐误杀得罪，谁知一箭双雕，正中了朔的隐怀。宣公虽恨伋子，但怜爱寿子，忽闻二子同时被害，从此忧郁成病，开眼闭眼总是看到伋子寿子在他跟前啼啼哭哭，祈祷不效，不到半月就一命呜呼了。于是便以朔嗣袭君位，就是惠公。左公子泄，右公子职，怨恨惠公谗言害死伋及寿，而又代立君位，常想为伋和寿报仇。惠公朔即位四年，左右公子便暗中连络伋和寿原旧一班从人，乘机迎立伋子同母弟黔牟为君，并宣告朔陷害二兄，致父忿死的罪恶，重为伋、寿二子发丧改葬，惠公出奔于齐国，黔牟立八年，齐襄公攻伐卫，又纳惠公重登君位，黔牟出奔于周。惠公死，他的儿子懿公（名赤）即位，淫乐奢 侈，爱好白鹤，苑囿宫廷，处处养鹤，所畜养的鹤，都有品位俸禄，懿公每一出游，那些鹤也乘大车，分班从幸，号称“鹤将军”。懿公厚敛百姓钱财，以充实鹤的粮食，百姓饥冻，全不抚恤。后来北狄攻伐卫国，懿公召兵授甲，准备应战，众兵士都不服从，而且背叛地说：“君王只要用鹤就足以抵御北狄了，何用我们呢?”结果懿公被狄人杀死，砍成肉泥。当初懿公嗣位为君，百姓和大臣都不服，自从惠公杀害太子伋代立君位，直到懿公，卫国百姓都日夜咒诅，常想把他灭掉，结果惠公的后代，果真灭绝，后来国人迎立黔牟的同母弟弟昭伯的儿子申为君，就是卫戴公。

虞公贪求玉剑

虞叔有玉。虞公求旃。弗献。既而悔之。曰。周语有之。匹夫无罪。怀璧其罪。吾焉用此。其以贾祸也。乃献之。又求其宝剑。叔曰。是无厌也。无厌将及我。遂伐虞公。虞公出奔共池（左传）。象以齿焚身。麝以香丧命。居乱世以财受祸者。何可胜道。周谚二语。真痛哭流涕而言之。然无厌者终受祸。虞公其显见者。

虞公是春秋时代姬姓的公爵诸侯，是周皇室的后裔。当时虞公的弟弟虞叔，有一块珍贵的宝玉，虞公要虞叔将这块宝玉送给他，虞叔当时没有答应。过后，虞叔后悔地说：“周人曾有两句俗语『匹夫无罪，怀璧其罪』（注）我何用贪留这块宝玉，而招来祸害呢?”

于是将这宝玉慷慨的献给了虞公，虞公得到了宝玉以后，知道虞叔还有一口锋利无比的宝剑，虞公又要虞叔献出，虞叔私下说：“虞公所求不止，是心不厌足，心既不厌足，必将杀我。”于是乘虞公不备，起兵攻伐虞公，结果，虞公失国，出奔到共池（地名）避难。

“按”象因身上的象牙，招来杀身之祸;麝鹿因身上的麝香，招来丧命之灾。居住在乱世中，因怀有财富而招受祸患的人，实在不可胜数。周人所说的两句俗语，真是为警世格言。然而贪得无厌的人，终将遭受祸害，虞公就是一个很明显的例证。

“注”匹夫无罪，怀璧其罪：一个平民，本来没有罪过，因为自己藏有价值连城的宝璧，就会因璧而招来杀身之罪。

虞　公

晋荀息。请以屈产之乘。与垂棘之璧。假道于虞。以伐虢。公曰。是吾宝也。对曰。若得道于虞。犹外府也。乃使荀息假道。虞公许之。且请先伐虢。宫之奇谏。不听。遂起师。灭下阳。后一年。晋复假道。虞公又许之。师还。馆于虞。遂袭虞。灭之。执虞公以媵秦穆姬。（左传）。

虞、虢，两国是同姓的公爵国家，国土比邻，关系密切，有如唇齿相依一样，两国国界都和晋国相连。虢公名叫丑，个性骄傲，而且爱好用兵，晋献公也好战争，因此虢、晋两国常在边邑发生战事。晋献公想灭掉虢国以去后患，于是向大夫荀息询问计策，荀息说：“虞、虢两国是同姓的邻邦，攻守同盟，若攻伐虢国，虞国必往援救，我国虽有精兵良将，对敌两国，恐怕未必就能取胜，当用计策，使它两国脱离关系，然后分别击破。”献公说：“当用何计?”荀息说：“虞公最爱好宝贝，我们可用屈地（地名，产良马）所产的良马和垂棘（地名，出真璧）所产的良璧贿赂虞公，借虞道攻伐虢国，这样使虞和虢国脱离关系。”献公说：“这两件东西都是希世的宝贝，寡人怎能割舍给别人呢?”荀息回答说：“我们利用这两种宝物，向虞国借道伐虢，虢没有虞援救，必定灭亡，虢亡，虞也不能独存，我们灭了虢以后，回兵再灭虞国，就能取回宝物，岂不是犹如以内库的玉马暂时寄存在外库吗?”献公说：“虞国有贤臣宫之奇，料事如神，恐会极力谏阻虞公，那怎么办呢?” 荀息说：“虞公贪爱宝物而且愚昧，虽有贤臣强谏，也不见得会听从。”献公听了荀息的话，立刻将宝璧和良马交给荀息，派遣他出使虞国，虞公见荀息进献璧马，喜得笑逐颜开，荀息对虞公说：“寡君仰慕君的贤明，畏惧贵国的强盛，不敢自私宝物，特遣臣奉献于贵国。”虞公说：“这么说，贵国必定有所求于寡人了!”荀息说：“虢人屡次侵略我国南鄙，寡君为了社稷，委屈求全，遣使请求讲和，不料虢国不守约誓，又侵伐鄙邑的边境，寡君久闻君一向以正义为念，所以敢请假道贵国入虢请罪，若能攻克虢国，所有虏获全部奉献贵国，报答借道之恩，寡君愿和贵国世世敦修盟好。”虞公大喜，立刻允许，且愿先行举兵伐虢。宫之奇谏正虞公说：“虞、虢两国彼此依恃，互为表里，虢若灭亡，虞必同灭，譬如唇亡齿寒，而且晋君贪不厌足，主公千万不可允许假道。”虞公不听，于是兴师帮助晋国。是时晋献公拜里克为大将，荀息为副将，会同虞师攻伐虢国，结果取下虢国京都下阳。经过一年，晋又向虞国假道，灭了虢国，虢公丑逃奔京师。晋师灭虢以后，还师经过虞国，在虞国借用馆舍，乘虞国不备，灭了虞国，捕虏虞公解归晋国。后来秦穆公迎娶晋献公的女儿伯姬为夫人，晋国就用虞公做伯姬陪嫁的臣仆。

晋献公　惠公

献公。子八人。而太子申生重耳有贤行。及得骊姬。生奚齐。乃欲易太子。姬令太子祭其母齐姜。荐胙于公。姬置毒胙中。献公欲飨之。姬止之曰。宜试而后尝。祭地。地坟。与犬。犬死。与小臣。小臣死。姬泣曰。太子忍其父而欲弑。况他人乎。妾愿母子避之他国。使为彼所鱼肉也。太子闻之自杀。献公卒。奚齐立。里克杀奚齐于丧次。（里克为申生之师傅。）荀息立奚齐之弟悼子。里克杀悼子于朝。（左传作卓子。）秦穆公乃送夷吾于晋。是 为惠公。以重耳在外。畏里克为变。赐之死。又烝于贾君。（夷吾之嫡母）狐突之下国。遇申生。与载而告之曰（如梦相见。申生使登车。）夷吾无礼。余得请于 帝。将以晋与秦。秦将祀余。狐突曰。臣闻神不食非其宗。君祀乃绝乎。申生曰。诺。吾将复请于帝。后十日。将有巫而见我焉。许之。遂不见。及期而往。复见申生。告之曰。帝许我罚有罪矣。敝于韩。后惠公与秦战于韩。为秦虏。（晋世家）。

晋献公是春秋时代的诸侯，晋武公的儿子，名叫佹诸。生性好色，当他为世子时，就和他庶母齐姜私通，生子名叫申生，即位以后立齐姜为夫人，申生为太子。献公共有八个儿子，其中以太子申生和狐姬生的儿子重耳最为贤能。后来献公攻伐骊戎，骊戎请和，将两个女儿骊姬和少姬送给献公，骊姬长得风姿妖艳，机智过人，诡诈多端，在献公前谄媚取怜，又时常参谋政事，十言九中，所以献公宠爱无比，骊姬生一子名奚齐，少姬也生一子叫卓子，这时齐姜已死，贾君为夫人，献公为了博取骊姬的欢心，不顾占卜所现的凶兆，断然改立骊姬为夫人，进而想废太子申生，改立奚齐做太子，由于太子申生贤能孝悌，又曾屡次建立奇功，深受群臣百姓拥戴，骊姬心想：“若无故废长立幼，恐群臣不服，而且公子重耳，夷吾等和申生都很友善，恐生枝节。”因此在献公面前，佯装极力反对，而暗中策划，贿赂勾结献公的宠幸大夫梁五和东关五，当时人称“二五”先建议献公使太子申生封于曲沃，主持宗邑，重耳，夷吾分封于蒲邑和屈邑，以镇守边疆，从此宫中就被幸臣宠妾包围，骊姬乘机下手谋害申生。

一天，献公出外打猎，骊姬派遣心腹到曲沃告诉申生说：“君梦见你母齐姜饥饿，来求祭祀，你应当赶快设酒食祭祀。”申生就在齐姜祠中设坛拜祭。祭毕，遣使将所祭的酒肉进给献公，这时献公田猎还未回来，骊姬把酒肉留在宫中，经过六天，献公回宫，骊姬暗将毒药放入酒肉中，进给献公说：“妾梦见齐姜饥饿来求祭，遣使命世子祭祀，这是太子特为君送来的酒肉。”这时献公举杯要饮，骊姬急忙阻止说：“从宫外送来的东西，怎不先尝试就吃呢?”献公将酒洒在地上，地立刻土松起堆，以肉喂犬，犬即中毒而死，骊姬佯装不信，又召小臣试吃，小臣也一命呜呼!这时骊姬佯装大惊哭泣着说：“天啊!好狠心的太子呀!国家迟早是他的，君年纪已老，难道就连残年也不能等待了，对自己亲生的父亲尚且忍心下这毒手，何况他人呢?以前君想废掉他，妾竭力劝止，没想到今天几乎误害了君。太子下这毒辣的手段，完全是疑忌我母子的关系，请君赐妾母子远避别国，以免迟早被世子杀害。”骊姬哭倒在地，献公气得不能说话，扶起骊姬说：“你起来，我一定公布他的罪状，下令讨伐这个逆子。”随即上朝下令讨伐申生。这时大夫狐突急遣心腹星夜赶到曲沃密报申生。申生叹说：“君父没有骊姬居不安，食不饱，我若自白无罪，骊姬必有罪，君父年老，假使因杀骊姬而寝食不安，是我伤害君父的心……”于是就向北稽首三拜，自缢而死。

申生死后，骊姬又泣诉于献公说：“妾听说重耳和夷吾都是申生同党，申生死了，这两公子一定会替申生报仇。”献公又下令捉拿重耳和夷吾，重耳出奔翟国，夷吾奔往梁国。同时改立奚齐为太子。不久献公病倒，临终把奚齐托孤给荀息，献公死，荀息立奚齐为国君，主持丧礼，但是就在丧次中，奚齐就被申生师傅里克杀死，荀息又立卓子为君，不几天，又被里克杀死，骊姬见大势已去投井自杀，里克吩咐捞出尸体砍成肉泥。

这时晋国内空虚，秦穆公送夷吾归国即位就是晋惠公，可是群臣百姓心目中的贤君是重耳，重耳仍居国外，夷吾畏惧里克叛变，赐里克死。同时凡是不拥护他的大夫，一概杀掉。又仗势乱伦污辱他的嫡母贾君，贾君垂泪说：“妾不幸侍奉先君不能从终，又失身于你，妾身不足惜，望你为故太子申生申冤，择地改葬，以赎失身之罪。”惠公允许，下令办理，命大夫狐突前往祭告。于是把申生重殓入棺，葬在曲沃高原，狐突设祭拜奠完毕，正要回朝时，忽然旌旗飘摇，一队人马，迎面而来，见大车中申生冠缨佩剑，宛如生前一样，吩咐御者下车，接狐突上车，对狐突说：“***悯我仁孝，命我为乔山神，夷吾对先君夫人无礼，我憎恶他的秽行，已诉说于***，现在秦穆公很贤明，我想把晋国土地送给秦国，使秦国人民祀奉我。您以为怎么样呢?”狐突说：“世人虽然憎恶晋君，可是晋国人民有什么罪呢?太子舍弃自己国家，求祭于异国，臣闻神不享不同宗的祭祀，我看这不合仁孝的道理，请太子再三思考。”申生说：“是的!我也曾经这样想过，那么我当再奏于***，您暂且停留十天，新城西边有巫人，我将托言答覆您。”于是就请狐突下车，车马一时不见，原来狐突卧在新城外馆，左右告诉他说祭奠完毕时，忽然仆于地上不醒，左右扶上车载回休息，狐突知道是场奇梦，到了十天后，果然来了一位巫人求见说：“有乔山神托传语告诉狐大夫说：“我已覆奏***，***已准：『但辱其身，绝其后，以下罪罚，无害于晋。』”后来惠公背义于秦国，秦穆公痛恨，起兵讨伐，惠公兵败于韩原被俘。后因秦穆公夫人（申生妹妹）求情，才把惠公儿子圉 留秦国做质，放惠公归国，不久惠公死，圉私自逃回晋国继位，秦穆公恨惠公父子无信义，以兵力协助重耳回国即位，差遣人追杀圉，惠公就此绝了后代。申生托巫人的传语果然应现。

晋文公

晋文公。将与楚人战于城濮。召咎犯而问曰。楚众我寡。奈何而可。对曰。君亦诈之而已。文公以咎犯言告雍季。季曰。竭泽而渔。岂不获得。而明年无鱼。焚薮而田。岂不获得。而明年无兽。诈伪之道。虽今偷可。后将无复。非长术。文公用咎犯之言而败楚。反而为赏。雍季在上。左右谏曰。城濮之功。咎犯之谋也。君用其言。而赏后其身。或者不可乎。文公曰。雍季之言。百世之利也。咎犯之言。一时之务也。焉有以一时之务。先百世之利者乎。孔子闻之曰。临难用诈。反而尊贤。文公虽不终始。足以伯矣。（吕氏春秋）。

晋文公名叫重耳，是春秋时代晋献公的儿子，避晋献公宠妾骊姬之难，出奔国外十九年，后来得秦穆公协助归国即位。晋文公自归国即位后，力图精治，任用贤能。一次将和楚国要在城濮的地方交战，当时楚国军势强大，晋文公召集大夫咎犯（狐偃）商讨对策，问道：“楚国兵势众多，我国军力单薄，应该怎样战胜楚国呢?”咎犯回答说：“主公只好使用巧诈的方法即可取得胜利。”文公将咎犯的看法问雍季，雍季即举两个譬喻说：“去尽泽中的水来捕鱼，怎么不能获得鱼呢?可是这样做，大小鱼概不留存，第二年就不再有鱼了;焚烧森林以打猎，怎么不能获得禽兽呢?可是明年就不再有禽兽了。用诈伪的手段，虽然现在可以取胜于一时，以后将不宜再有使用的余地了，所以这不是长久的策略。”结果，文公采用咎犯诈伪的方法打败了楚国。回国后赏赐这次战役有功的群臣将士，结果雍季获得的赏赐最高最上，左右即劝谏文公说：“这次城濮战胜的功绩是主公采用咎犯的计策，可是奖赏反而在雍季之下，岂不是不合理吗?”文公说：“雍季所说的道理，有益于千秋百世，咎犯所献的方法，只是有利于一时的要务而已，对于一时利益的奖赏，怎能够高于百世之利的奖赏呢?”孔子听到了这件事实之后说：“临急难而使用诈伪的方法取胜，反而尊崇贤才，文公虽然不能从始至终谨慎的施行王道，但是以他的作为来看，足够可以称霸诸侯了。”

赵　盾

晋灵公壮侈。厚敛以雕墙。从台上弹人。观其避丸也。赵盾数谏。公使锄麑刺赵盾。盾闺门开。居处节。（左氏传作使锄麑贼之。晨往。寝门辟矣。盛服将朝。 尚早。坐而假寐。）麑退而叹曰。杀忠臣。弃君命。罪一也。遂触树而死。初盾田首山。见山下有饿人。示眯明也。（左传作提弥明。）与之食。舍其半。问之故。曰。宦三年。未知母之存否。愿遗母。盾义之。益与之饭肉。已而为晋宰夫。盾弗复知也。九月灵公饮赵盾酒。伏甲将攻盾。示眯明知之。恐盾醉不能起。而进曰。君赐臣觞。三行可以罢。盾去。灵公伏士未会。先纵啮狗。明搏杀狗。已而伏士逐盾。明反击之而脱盾。盾问其故。曰。我桑下之饿人也。问其名弗告。因而亡去。（晋世家）。

晋灵公名叫夷是晋襄公的儿子，也是文公重耳的孙子。赵盾是晋文公功臣赵衰的儿子，曾任晋襄公、灵公的正大夫，辅政大臣。

灵公暴虐无道，生活非常奢侈，极力向人民加重课税搜刮钱财，用以兴建一座名叫桃园的大花园，园内建筑高台，台上又建一座高楼，屋宇栋梁和四周墙壁，都是精美的雕刻，豪华的陈设。灵公时常登楼台饮酒游乐，有时召优伶演戏，园外百姓围观，乘人众多之际，灵公在台上就张弓引弹，对准人群射发，百姓中弹，有破头的，有打落门牙的，呼号啼哭，嚷叫拥挤，奔逃躲避，灵公见这情景便呵呵大笑，引以为乐趣。赵盾屡次挺身谏正，灵公不但不采纳反而心生忌恨。于是暗中命令力士锄麑前往刺杀，锄麑领命，在天未明前，潜伏到赵府，这时赵府正门已开，且赵盾身着朝服，垂绅正笏，将要早朝，因天色还早，端坐在厅堂假睡，等待天明。锄麑见状退出门外感叹地说：“我看相国居处端庄，不忘敬君，这样的大臣，就是国家百姓的忠臣，我若杀忠臣，就是不忠，若违背君命不杀，就是不信。不忠不信罪过相等。不如自杀以谢君命。”说罢，以头猛触门前的一棵槐树而死。

数年前，赵盾在首阳山下打猎，见一饿人倒卧桑树下，赵盾问他姓名原由，那人说：“我是晋国人，名叫示眯明，在外游学三年回国，盘费用尽，已经三天没有进食了，无力走动了。”赵盾怜悯他，赐给他食物，示眯明先留下一半，然后才吃，赵盾问他为什么留下一半?示眯明说：“久别家中老母，不知生死如何?我家离此不远，愿将大人所赐美食带回孝敬老母。”赵盾敬佩他饥不忘母的孝心，命他好好吃饱，另外赐给他饭肉带回奉养他的母亲，示眯明感激拜谢而去。不久示眯明应募进入宫中当了宰夫，赵盾一直不知。

灵公派锄麑暗杀赵盾不死，九月又另设计谋，设宴召赵盾入宫中饮宴，暗伏甲兵攻盾，示眯明知道了，恐赵盾酒醉不能起身，酒到三巡时趋前大声说道：“臣子陪侍国君饮酒，礼上不超过三巡。”于是扶赵盾下堂，这时伏兵还未集会，灵公就先放纵他的随身猛犬，扑啮赵盾，示眯明奋身搏击猛犬，犬死，灵公大怒，命伏兵围攻追杀，示眯明一面抵抗追兵，一面背负赵盾逃出朝外，脱出了险境。赵盾问那人说：“你是什么人?何故救我?”那人回答说：“我是首阳山桑下的饿人，感念相国一饭救命之恩，特来相救。”赵盾再问他的姓名住处，示眯明不告，转身很快地逃去了。

赵盾离朝隐居以后，灵公在声色之中，更是日夜荒诞，不问政事，不久就被赵衰庶子的后代赵穿乘机刺杀而死。

魏　颗

秦伐晋。次于辅氏。魏颗败秦师于辅氏。获杜回。秦之