作者：心莲 我出生之时相貌丑陋、灾病连绵，但所幸的是，蒙沐父母双亲勤苦养育、悉心照拂、百般呵护、恩宠娇惯，加之诸佛冥佑加被，方得以平安成长。 十六岁以前，读小学、读初中，努力学习、力争上游，得奖状、出风头，做老师的好学生，做父母的乖孩子。在吃喝拉撒、玩乐享受中浪掷宝贵光阴、虚度流年岁月，在浑浑噩噩、迷迷糊糊中耗损宿世福报、徒增无量罪业。 历经五欲六尘的炽烈熏染，正值豆蔻年华的末学一边专注世俗学业，一边因循度日，造作诸种恶业，杀盗淫妄酒无一不犯，贪瞋痴慢疑日渐增上。偶尔翻翻佛典善书，也是走马观花、不解其意。 高考结束后，末学业障缠身，沉疴难愈。至此时，才觉得自己这二十年是白过了，如果就这么死了，那么之前因循前人走过的这段人生就没有任何意义！在中西医百般救治皆不见效，反而愈演愈烈的病况下，母亲万般无奈求助于当地的法师和居士莲友。当时，诸位法师和居士为末学盖上了往生被，诵经助念。就是这一句“南无阿弥陀佛”令末学晦暗的人生峰回路转！ 在末学与疾病对峙，昏迷卧床长达半年的漫长过程中，一声声“南无阿弥陀佛”像一朵莲华托住我不断下沉将堕恶道的神识，像一条绳索拽住我不断游荡将离本体的魂魄，像一位慈父在抚慰“吾儿莫怕，吾儿莫怕”，像一位悲母在呼唤“吾儿归家，吾儿归家”。原本已经昏昧癫狂、丧失记忆、不进饮食、口角流涎、状如痴人的我，那微弱的生命之光被一声声的佛号渐渐映亮，那迷失的本有灵智被一声声佛号缓缓涤荡。当时，经历这个过程的所有人都不知道缘何这句佛号会有如此巨大的神力，能令垂死之人重获新生，只是惊叹奇迹。 感恩佛陀慈光加被！感恩法师勤苦救护！感恩莲友倾力救助！感恩父母再赐新生！ 末学永远也不会忘记，在命悬一线之际，各位恩人的无私相助；也永远不会忘记，在垂危濒死之时，父亲母亲的拼死守护。尤其是末学的母亲，为了挽救我这残破而对大众毫无意义的生命，带着末学前往各个寺院向法师求救，昼夜不离地看护照顾，凡有精力就为我诵经持咒念佛，只要有一点点希望就全力去做。 历经此劫，末学犹如脱胎换骨二世为人，人生方向发生了逆转，原有的社会共识、学校教导的由无神论思想构筑的世界观瞬间坍塌，开始在母亲的引导下皈依佛门，礼佛念佛。这是我一生最值得庆幸的大事因缘，从此我开始了对生命宇宙本真的探寻，我要了知“从何而来，往哪里去”这桩实实在在的头等大事。 末学皈依后便开始诵经念佛，涉猎一些佛教经典。由于患病延误了读大学，尚未完全康复的末学通过关系进入一家中专就读，继而又转到河南大学自考了中文系的大专和本科。二十五岁时，末学终于拿到了本科学历，开始在报社做文字工作。 在读书时，经受情感挫折，意图跳楼自杀而蒙佛暗佑被贵人救下；在工作时，拒绝领导侵犯，失去职位而蒙佛慈护再觅机遇；在生活中，遇到人贩子拐骗，身陷囹圄而蒙佛相助逃出；在社会上，被恶缘男众纠缠，独立生存举步维艰而蒙佛加被得以保全。 由于缺乏善知识指引，虽然读诵了一些净土宗的经典，坚持持念阿弥陀佛圣号、观音菩萨圣号、大悲咒等，但是对净土法门没有实质性的深入了解。只是缘于对佛法及因果生起了初步的信心，而开始在修学路上跌跌撞撞地摸索前行。 因为没有扎实的闻思和努力的行持，也没有真正地了解到佛法是解脱之道的根本义谛，虽然对佛菩萨有真诚的感恩之心，亦觉得学佛是一件增福启慧的好事，可以令渺如飘萍的身心有所依属，但彼时学佛还停留在非常肤浅的阶段，没有将学佛念佛与解脱生死直接联系起来。念佛多半是为了自己及有缘众的平安健康、吉祥顺意。但是佛菩萨慈悲至极，“先以欲钩牵，后令入佛智”。也正是通过在生活中感应到佛力的悲愿加持，而对持名念佛的信心逐渐增上。 挫折困境织就的逆增上缘逐渐动摇了原本对美好世界、幸福人生、锦绣前程等五欲六尘的盲目逐求。对生命的无力把握和惊疑惧怕，使生生世世贪执世俗欲乐的心，在久被蒙尘之后，经佛光注照、法雨浣濯，开始渴望真实之自在安乐。 在报社工作的过程中，我接触过一些位高权重、身居要职的高官；也接触过一些纸醉金迷、奢靡至极的富豪；也接触过一些风华正茂、娇艳靓丽的名模；看过世人癫狂追逐的荣华富贵犹如九月秋霜般不能持久；看过世人痴迷贪爱的倾城美色犹如春日之花转瞬即谢；看过世人全力保养的健康肌体犹如荷叶雨露刹那倾覆。逐渐觉得，我们疯狂追逐、拼命谋求的世间五欲之受用，以及竭力保全、粉饰美化的肉身凡胎之躯体，曾经颠倒执著以为其坚固不败、不散不失，可以恒常拥有、真实享用，但是营营苟苟、忙忙碌碌、糊糊涂涂的奔忙一生，到最后，也难逃生住异灭的定数，也难免梦幻泡影的归宿。 末学这五年的婚姻生活，是在另一种境缘下艰难修行的历程。身为女众，末学烦恼习气厚重，贪吝、执著、瞋恨、恶口、爱美、嫉妒、懈怠、放逸等诸种习气犹如猛火炽烈难息，成为建立往生真实信愿以及精进行持的最大障碍。 为了对治自身的俱生烦恼习气，为真正直面生死奠定基石，以念佛求佛力加被为正行，以受戒持戒、戒杀吃素、放生印经为助行，末学做了一些微末但真实的努力： 对治贪吝——从咬牙忍痛被动布施，争取过渡到让布施成为一种好乐、一种习惯、一种本能；从不喜欢的东西开始布施，争取过渡到割舍自己最贪爱珍惜的东西；从小额的金钱布施，争取过渡到较大额度的金钱布施；从自己有钱就布施，争取过渡到没钱也想办法布施；从供养三宝父母之福田，争取过渡到上供下施并行；从希求人天福报布施开始，争取过渡到以布施的功德回向求生西方。 对治执著——将自己不舍得使用的多年积存之物拿来使用或送人；将自己最为看重的金钱和身体逐渐看淡观空；将自己世俗情执深重的积习逐渐淡化，尽量以道友之心来关爱父母亲眷朋友；刻意容忍自己以前不能容忍的器具残破败坏之象，对治自己力求完美的习气。 对治瞋恨——习气上来时，依靠戒体的护持，努力念佛求佛力加持，对治瞋恨；多放生生起慈忍之心，减除瞋恨之念；遇缘起瞋时，想办法暂离境缘，暂息瞋怒。 对治恶口——境界现前时，一边讲话一边默念佛号，减少恶口；烦恼生起时，努力缄默暗念佛号，减少恶口。 对治爱美——以自己的病苦之身来减轻爱美之习气；观察自己衰老之相貌来减轻爱美之习气；观想佛陀之想好，对比自己之污秽肮脏，以此来减轻爱美之习气；刻意观看自己排出的大小便利经血等污秽臭恶之物，来减轻爱美之习气；观看身边的中老年人，联想自己暮年衰老之颓态，以此来减轻爱美之习气；偶尔也观看种种因疾病或车祸丧生的女众死尸等不净观照片，见其五脏六腑外溢、断肢残体横陈毫无美感可言，以此减轻爱美之心；观看身边的病苦垂死之人，联想自己将死之际，四大分解之痛苦煎迫，一切眷属财物悉皆远离，一切权势地位悉皆舍弃，涕泪交织便溺失控之秽行迭出，悔惧交加惊恐万状之丑态毕现，丝毫不能粉饰遮掩，以此减轻爱美之心。 对治嫉妒——禀明父母财产传给弟弟，对治嫉妒习气；念及他人不如我之处，对治嫉妒；念及无常，一切皆将散坏，对治嫉妒。 对治懈怠——以病时之苦楚，警惕自己，对治懈怠；以同修之提携，督导自己，对治懈怠；以大限到来之恐惧，鞭策驱赶，对治懈怠。 对治放逸——以随众修行，不能偷懒，对治放逸；以五欲享受徒增生死因，障碍往生，对治放逸；面对五欲诱惑，唯有念佛收摄六根，对治放逸；以三界无安犹如火宅，人天福报不长久警觉自己，对治放逸；以身边众生猝然离世，警戒自己，对治放逸。 末学今后一定要真实的面对自己、剖析自己、对症下药，解行同进，把建立信愿、努力念佛真正当作是为了生死而行的头等要务。真信切愿、持名念佛，既非装饰门面，亦不自欺欺人。 此生而来，就是为了超越轮回、长揖生死！ |
