内在身心快乐，是积德行善的感受等流果报；外在受用、资具、地位充足，是积德行善的增上果报。 善人最本质的特点，就是从内心深处希望一切众生永具安乐及安乐因、永离众苦及众苦因，别人得到安乐就像自己得到一样，见人得到痛苦就像自己得到痛苦一样。以此发心，久久熏习，阿赖耶识中种下的全是导致自他安乐的种子，因而这些种子现行时，必然享受内在的身心安乐以及外在的资具受用。 如《诗经》中说：“乐只君子，福禄申之。”意思是说，快乐贤良的君子，幸福与受用跟随着他们。 唐朝郭子仪，早年从军，立功渐渐升至九原太守。安史之乱爆发后，郭子仪任朔方节度使，率军收复河北、河东，升任兵部尚书，后来又收复西京长安、东都洛阳。他一生将天下人的安危放在心上，几十年如一日。因其善业所感，富贵长寿，子孙显贵，福禄双全，古今罕见。后人评价说，他福完备、禄丰厚，是平息叛乱的功劳以及自己个人善德完备所感召。 明朝凤阳的郑照，每日所做之事就是利益他人。一天晚上，梦见自己来到天府，见到神在一个空座位边等待自己，并说：“你原来命中贫寒，因为厉力行善，所以福禄二神，会跟随你。命终之后，你会投生天道，这个位置就是你的。”郑照醒来后，善念更加坚固，名声也更显著。脚踏之处甚至有金银衬足，所至之处备受恭敬，子孙富贵昌盛。后来长寿而终，果然身体羽化成仙。 明朝袁了凡，早年被一算命高手算中生平一切——能活到多久，有无子息，官位做到什么程度，即便什么时候吃多少米都被算中，而且自己的遭遇也印证了算命先生的预测，于是觉得命运天定，不思进取。后来，被金陵栖霞寺云谷禅师点化，告诉他“命运是由自己的起心动念所决定”的因果法则之后，就开始努力行善，结果很快改变了自己的命运。不仅自己一生幸福，而且受用丰厚，子孙兴旺。他将自己一生行善积德的经验总结成四个教诫，撰写成《了凡四训》，以流传给后代子孙。直到如今，《了凡四训》这本书仍在影响着千千万万的人，激励着他们使用因果法则，断恶行善，改变命运。 明朝俞净意，早年与同学结文昌社，行善积德。但由于自心习气所致，导致行善流于形式与表面，内心的恶习仍未得到有效根除，结果自己的命运坎坷。多次考试都失败了，最后只能以教书为生，生下的子女，死的死、丢失的丢失，妻子也因为子女的死亡与丢失哭瞎了眼睛。后来得到灶神的指示，指出了他行善的不力以及内心未断的意恶之后，幡然醒悟。从此之后，猛利断恶，不让丝毫的恶念在内心生起，凡是应该做的善事，都很努力地去做。这样行持了三年，命运得到了很大的改变。被推荐到京城教书时，找到了失散多年的儿子，并且妻子的眼睛也复明了。俞净意先生自从认真断恶行善之后，内心就开始渐渐幸福起来了，外在的受用也渐渐改善了，眷属也越来越圆满了，而且后来，他的子孙都很兴旺发达，自己也长寿而终。 俞净意命运的转变，充分说明了一点：快乐与受用永远伴随着那些善良的人。 有人疑问：有些人一直在努力行善，为什么还在遭遇种种不如意呢？有些人一直在作恶，为什么还在感受快乐呢？答：善人行善仍在受罪，那些罪是他过去的恶所致，现在的善必定会招致未来的快乐，这一点没有任何疑虑；恶人仍在享乐，那些乐是他过去的善所致，现在的恶必定会招致未来的苦果，这一点也是毫无疑问的。 |
