一 整个世界就是因果二字 这个世界就是“因果”这两个字，因果这种力量在起着作用，这是谁也逃不掉的。这个世界整个建立的基础、发挥的机制、力量发挥的原理，就是“因果力”，就这个东西，没别的。 天天我们断恶行善、天天拜忏念佛，念佛成佛也是因果。你念佛、拜忏、诵经，看你念的多少、诚心不诚心，将来得的果报同样是一样的。天天念，脑子里边还乱想，你放心好了，同样得不到。所以，对因果的认识再深入都不为过，对因果无论再怎么深入理解，都不为过的。堕落地狱是因果，升天堂是因果，成佛同样是因果。只要你在这个世间，一切跑不了因果，离不开困果，这就是自然、宇宙的规律，最基本的规律。因果这种力量一旦形成了，你想改变，太难了！所以，大家一定要按照佛说的那句话“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，千万不能做恶，的的确确如此。一点点恶，你放心，将来一定有大量的恶缘出来，就像说别人做猿、做猴子这个比丘（编注：详见《佛教因果故事·恶口的报应》），都已经出家了，犯了恶业，你还得堕落猿猴。只有真正地去修行，断恶行善了，真正修清净法，才得了阿罗汉。你如果有掺杂，一点点恶的东西出来了，你放心，后边的恶果那可不是一点点——五百世做猿猴，这麻烦死了，麻烦死了。你只要行善，你放心好了，将来善果、善报同样是无量的，就是这么个简单道理。但是，就这么简单，运用起来，真得太难了，做不到，太难了！ 修行成就的人——佛菩萨，他对困果那是清清楚楚，对因果那是畏之如蛇蝎，怕死了！所以他做任何事情，对因果清清楚楚，做任何一个事立马想到它的后果，一定不好的他绝不会做。所以佛菩萨做的事，都是符合因果——自自然然就符合因果了。不好的他绝不会做，所做的一切都是利于别人、利于社会、利于众生的，就像《俞净意公遇灶神记》，灶神跟他讲的，从此以后只行善的一面，踏踏实实地去做。就这句话，只做善的一面，所以有一句话叫：“菩萨畏因，众生畏果。” 经常有人不小心怀孕了，孩子已经有了，现在国家政策又不允许，问怎么办？真不知道咋办，这没法回答。只能说你试着求地藏王菩萨，最好自己停止算了，只能这样了，那咋办呢？实际上往往不管用，最后实际上可能还得去堕胎，往往是这样。这就是什么呢？畏因，菩萨要畏因啊！你不能够出了后果了才说咋办，那已经来不及了。你做了，造了杀业了，后边就产生恶果，很可怕啊！真正的佛菩萨，你放心好了，他最在意的、最注意的通通就是两个字——因果，他所做的一切，绝对离不开因果。一做任何事情，你放心，一定是符合善的方面的，绝不敢做恶的方面的，一点也不敢做。哪怕起心动念，也不敢起什么念头，很可怕的。因为什么呢？后果可畏啊！咱们学了这个（编注：指《佛教因果故事·非礼少女》）都知道，哪怕就一念，出手就摸一摸，后边地狱那儿就等着去了，就这么可怕，就这么简单。何况咱们现在干的，哪儿那么简单啊？那恶业就没完了。 1 因果故事《非礼少女》 【原文】两千五百多年前，佛陀在印度应化的时候，龙王中有一位领袖，名叫阿耨达龙王，他听闻佛陀说法，欢喜赞叹。有一次他预备了很丰盛的素斋，请佛陀及五百随身弟子，来到龙宫受他供养。佛陀率领了五百弟子，运用神足通，来到阿耨达龙宫，各各坐在莲华上，受龙王美味的供养。受供完后，佛陀令五百上首弟子，各各自述其宿命中的事，于是大家便开始讲他们各自的故事。 【学文解读】你看，佛陀在的时候，也聊天，也讲故事，他也不是很死板，老讲这些理论的东西，也讲故事。 【原文】在座的五百弟子中，有一位是佛陀的堂弟，迦耶尊者，他在莲华座上，述说他在多生前，所受的苦报的事实给大家听： 我在多生以前，是一个卖香的人。那个时候，因为常常亲近大德，所以懂得一些佛理，知道礼敬三宝，知道勤修一切功德，当然也了解善恶的果报。因为我住的地方是靠近道场圣地，因此就以卖香为业，贩卖各种名香。后来我的香很出名，无论多远的人，也跑来买我的香，所以我的生意非常好。虽然生活过得很安稳，但是世俗的气质，还不能完全断除，我经不起外境的诱惑，因此犯罪了。有一天，一个漂亮的少女，来我的店里选购名香。这女孩子天生丽质，而且又穿着华丽的衣服，所以更觉得她活泼可爱。她是无心的，而我则在那淫念的作祟下，伸出了那失礼的手，去握她那尊贵的手臂。当时她看我如此非礼，曾正颜厉色地表示，要我不可侵犯她。好在我有一念悔罪的心，赶紧把手缩回来，可是已经太迟了，就由于一时妄念的生起，罪业已经成立了。等到命终以后，即堕入烧手地狱里受苦。在烧手地狱受苦的当儿，也许是我在生之日曾经听闻佛法，知道了忏悔，所以正在痛苦的时候，我开始发愿忏悔。这以后火就熄灭了，地狱的苦报也尽了，从此就还生人间。虽然很庆幸地出生在人间，但右臂常常如同枯了的树木一样，气血不能流通，每一动念，手臂就疼痛，做一切事情都感到痛苦不便。我也曾请了许多名医来诊治，吃药和针灸，可是一点效果也没有，实在是太痛苦了。这种苦痛经过了许多生世，到后来遇到佛陀出世，才去佛前求医，并出家做了沙门，证得了阿罗汉果，得到了清凉的灭度，得到了永恒的解脱。 【学文解读】你看这个故事跟咱们一样，也有卖香的，咱们现在也有，咱们庙旁边你看也有卖香啊、佛具店啊，也有，看这个故事跟咱们现在也没啥区别。你看这个迦耶尊者，他无非就是摸了摸人家女孩子的手而已，这算啥呢？对于咱们现在这个社会来说就是这样子，是不是？但是你要想到，这就要堕地狱啦，这一念就地狱呀。我们不要以为这个地狱很难去，很容易去，真的很容易去，你一念就是地狱，这个地狱不是说哪的，你心里边就是地狱，心里产生出恶念，而且还干了，你就是地狱，立即就是地狱。好在他犯的这个罪，罪业很轻，还懂得忏悔，所以他到了地狱以后，立即产生出忏悔的意念，地狱的火立即就熄灭了，就这么快，就这么快。这是咱们学那个偈子就知道“罪从心起将心灭”，就是这样的，罪业从心里面起的，你灭罪也是你的心，你心念，一念转正，这个罪就能灭掉。所以忏悔作用是非常大的，忏悔就是洗心，可以灭罪，没有问题！但是，你要知道这个余报很可怕，这个右臂常常如同枯了的树木一样，气血不能流通，每一动念，臂就疼痛，而且呢这里说，请了很多名医诊治、吃药、针灸，一点效果也没有。这不跟现在说了有啥区别？现在得了癌症的、白血病的、糖尿病的……奇奇怪怪的病，也是这样，你找了医生，没用，治不了，而且诊断不出来，诊断完了治了以后不见效。跟现在有啥区别？一模一样。从这个故事就知道啊，我们所做的一切，你到医院去看，精神病，或者是身体方面的病，其实是啥原因呢？恶业啊，就是恶业，没别的。恶业从哪来的呢？无非就是身口意。你看他就是一念啊，觉得人家漂亮，手就上去了，行了，罪就来了，就这么简单。咱们罪业形成我们这个身体它从哪来的呢？不就是一个念头、一句话、一个动作，就这么延续延续，一个念头再来两个啦，两个就三个啦，三个就一万个就出来了，没完没了的延续下去了。语言、行为也是这样。 就是一念、一句话、一个行为产生的，积聚出来的，很简单。所以现在我们懂得这些因果报应的故事，知道这么可怕的经历了，回头我们就要懂得不能做。懂得因果道理，佛给我们定制了五戒十善这个原则，我们就遵守，就这么简单。你不遵守，一念，你后边就地狱等着去了，就这么简单。不是我们一定干杀人，杀他一万个我们才到地狱，不会的，就一念就到地狱了。只不过你杀一万个人，行了，到地狱时间长了，想出来那麻烦了，难了！做的罪业恶业小、少，那你在地狱里边，时间也短，受的苦的程度也轻，是这么一个过程。 这里边也有一个很重要的观念，就说真正遇到了佛陀出世了，在佛前去求医，佛啊，才能够给我们真正把这些苦痛解除了，真正解决了这个病。这是什么病呢？生死大病！我们人活着，没别的病，就是有生死大病，把生死大病解决了，证得了阿罗汉果以后，就得到了清凉的灭度，得到了永恒的解脱！一般修行阿罗汉，阿罗汉得道以后，一般都说四句话，说四句话，叫“我身已尽，所作已办，梵行已立，不受后有”，一般都讲这四句。那时生灭真的已尽了，如果说我们这个社会还有一念，一个念头的生灭，那对不起，迟早你这一个念头引动你二念、三念、无穷的念就下去了。按照佛经讲，我们这个世界本来清净，你心里本来清净，为什么有了山河大地呢？就是一念无明，就产生了山河大地。你想，一念，那肯定是一念，二念，三念……慢慢慢慢就形成了，积累起来了，都是这样。 所以我们真正修行啊，按照佛法介绍，那么你应该真正地达到什么程度呢？达到阿罗汉境界，真正地生灭已灭，寂灭为乐。我们以为寂灭就是死人了，或者像那个空气似的，没了，不是的，真正地寂灭以后，我们才真正地解放了，再也不会被生死轮回起起伏伏波动，一定不会了，一定是这样的！所以现在咱们大家搞不懂啥叫寂灭，不知道这个寂灭的快乐是咋回事，每天这个脑子里边念头一个接一个，一个接一个，我们以为这个才是快乐。看到好事快乐，看到不好的事就烦恼，其实好事也是烦恼，很累！好事多了，你也受不了。天天让你乐，乐得你也受不了。 真正的是什么呢？寂灭才是乐。既没有善，也没有恶，真正地空了，清净了，回到本原了，那才是清净，清凉的灭度。大家要知道这句话。我们如果修行，你得不到清凉，不行，不行，不对。如果修行，我们做了好多的善事，来了无数的福报，坏了，那你可不是清凉啊。还有天天无数人抬着轿子抬着你，无数的保镖围着你，那也叫痛苦啊，那也叫痛苦。无数的钱，买了无数的名车、豪宅，全世界旅游，那叫痛苦，那不是叫快乐。所以修行佛法，不要把善和恶这两边东西全部去掉，得到一种清凉，这是最快乐的。而这个快乐，这是心的快乐，再也没有说任何东西再牵扯你了。你有钱，天天为这个钱琢磨去吧，忙死了，折腾死了。有了钱，就开始觉得不可一视，就开始干，啥都敢干了，干一干就犯罪了，或者说是犯了因果了，后面很可怕。所以修行啊，我们要懂得这个道理——要清凉。不是说修行我们就得多少福报，不需要。不需要。得了福报以后，也不要去享福。现有的一切，我们就这样用。你有了福报，我们绝不可能饿死，你不用发愁，不知哪个时候福报就出来了，钱就来了。对于一切啊，我们心里保持一个清凉，够了就好。你有很多福报，钱很多，没关系，住住大房子，开开好车，很好，可以，没问题，但是心里要清凉，不要对这些钱啊、房子执着，有一处不行还要弄它两处，两处不行弄它十处，这就没必要了。有能力我们多做一点，可以，但是心里要清凉，不要为了这些，没完没了地去追求。追求呢，就错了，就得不到永恒的解脱，得到的就是痛苦。 2. 从因果看人生 为什么命运那么不公平？不知大家有没有听过这么一句话：“命运负责洗牌，我们只负责玩牌。”那么我们拿到什么样的牌，这是由什么决定的呢？我们一定要明白，富贵、贫贱、寿夭、穷通，天命绝对没有偏差的，没有偏差。我们现在活得好，活得不好；我们挣得钱多，挣得钱少；我们做各种事能否满意，能否如愿，说实在话，和过去我们造的因是相对的，没有一点点的偏差。你不要怨人，不要怨天，什么也不要怨。怨了也没有用，反而造恶，继续加重你的恶业，感召更多的恶果，无非如此。 其实不只是我们，古代圣人，他们都有不圆满之处啊。像孔子，到中年还丧子。我们说孔子那是圣人，这么大的圣人，中年还丧子，难道我们也要说老天不公平吗？不是的！明白了前面的因果，我们就知道，无非业力牵缠，业力表现出来而已，没有什么好奇怪的。颜渊这么好的品格，中年也去世了，难道说好人活不长吗？不是的！我们要用因果通三世的道理去看一看，中年夭亡一定有夭亡的因，没有夭亡的因，他中年就死不了。不能因为这辈子修养好，就把过去那些恶因代替，代替不了！只不过这辈子修养好，将来呀，我们有受益之处。像“原宪赤贫，子路殉难，夷齐饿死于首阳，伯玉穷困于卫国。”这些都是中国历史上有名的人物，大家都认为他们不错。难道他们不会受到老天的惩罚吗？不是的，这都是因果原理在起作用。 所以，咱们没有必要遇到不给力的事情，就责怪命运不公平。就像“三世因果歌”里边唱的，“前世修来今世受，今生修来后世身”，命运不是谁硬塞给我们的，而是我们以前行为的结果。如果我们各方面都很好，福报很大，我们要明白这是以前行善修福的结果，不要骄傲，现在继续努力，未来一定会更好；如果我们各方面都不太给力，福报小、德土很薄，咱们要根据因果原理，明白这是我们以前造业的果报，没有关系，安心承受现状，在现有的位置上，尽好我们自己的职责，通过不断地行善积福，培积我们的福德，一定能够改变命运。 |
