印光大师的有关求妻言教（观世音菩萨本迹感应颂重刻木板序） 众生之心，与佛无二。虽迷真逐妄，背觉合尘，起贪镇痴，造杀盗淫，轮回六道，了无出期，而其寂照真常之本体，仍然如故，毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛，悯其业障深重，不能直复本体，故以种种方便，令种善根，先以欲钩牵，后令入佛智。由是久成佛道之正法明如来，而复不离寂光，垂形九界，随类逐形，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。其现余法界种种身，皆属秘密，现菩萨法界之观世音身，则属显露。以故十方诸佛，皆赞观世音菩萨为大慈大悲施无畏者，以期九法界一切众生，同生信向，同蒙摄受也。由菩萨证穷法界，圆彰自性，彻悟唯心，。故能悲运同体，慈起无缘，遍法界感，遍法界应，随彼所感之诚之大小，俾彼各得相当之利益。如法华普门品，楞严观音圆通所说，及此方种种感应事迹，如本书所颂者，何可得而思议也。良以菩萨之心，犹如虚空，无所不遍。但以众生在迷，不生信向，譬如虚空，以物障之，便成隔碍。若穿一小孔，即得一小孔之空，穿一大孔，即得一大孔之空，若完全撤去障蔽之物，则与普含万象之虚空，浑合无间矣。是以众生小感则小应，大感则大应，故楞严云，求妻得妻（求妻者，求贤慧贞良之妻也，否则妻何得向菩萨求。）求子得子，求三昧得三昧，求长寿，得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。所言求妻得妻等者，即穿小孔得小孔之空，穿大孔得大孔之空也。其求大涅槃得大涅槃者，即完全撤去障蔽之物，便与普含万象之虚空浑合无间也。金刚经所谓我应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。以众生心体，即是无余涅槃，本来无失，又何有得。菩萨特以种种方便，令其消除幻业，复还本体而已。又以众生迷惑深重，不能顿发大菩提心，为接引初机令其入胜故，随彼凡情，满彼所愿。待其善根既熟，即可直得究竟真实利益，此菩萨随类现身，随心满愿之本旨也。本书付排铸板，拟印数十万部，俾薄海内外之人，咸得受持。现已任及七万多部，则将来之遍界流通，人沐慈化，当可做到。但以字小，不便老人，为一憾事。无锡华慧可居士，宿植德本，笃信佛法，一见此书，欢喜赞叹，若获至宝，庆幸无已。恺出五百圆，命刻木板，冀一切人皆能阅，一切时皆可印可请也。其殆宿世曾受菩萨付嘱，以布慈化而利有情者，噫嘻懿哉。 （二）净空老法师答求妻问题： 问1：当今社会，淫乱之风司空见惯，不幸的婚姻屡屡出现，《观音菩萨耳根圆通章》里面讲“求妻得妻”，请问，如何成就法侣姻缘，以树典型，尽孝道，行佛训，力挽世风！也请老法师为这些苦难众生做一个专题开示讲座。 答1：（老法师笑）可以，是可以做一个专题。这个提议很好，在菩萨那里求妻得妻，这个妻是贤良之妻，贤慧之妻，不是一般。这个现前的这种谈情说爱，那都是虚情假意，靠不住。那么，一个是多生多劫的缘份，另外一个是自己真诚心的感应！ 问2：弟子在礼拜观世音菩萨求妻的过程当中，不断修正自己的行为，严格律己，但在梦中还会邪YIN，请问师父这是否性根不清静，对求妻修行是否有影响？ 答2：很大的影响，你求求不得，我肯定地告诉你！为什么呢，你的心不是真心，对佛菩萨求，一定是真诚心、清静心、平等心！菩提心里面这三个你要能做到，你才有感应！你不真诚，你还有妄念，梦中有邪YIN也是妄念，你有妄念，你心不清静，你心不平，所以你不会有感应！那怎样才能修感应？你应该要明了，你能落实弟子规、你能落实太上感应篇，能落实十善业，你再去求，就有感应！这三种东西你做不到，不会有感应！这个道理要懂啊！儒释道这三个根，是我们修行根本的根本，做人的根本，修行的根本，人都做不好，跟佛菩萨如何能起感应道交！“佛氏门中，有求必应”，我初学佛的时候老师教我的，为什么有求不应呢？老师说，自己有业障！必须修忏悔！消除自己业障，感应就现前，那怎样忏悔呢？老师告诉我，忏悔不在形式，在实质！实质是什么，“后不再造”。不可以说，今天做了错事情，晚上佛菩萨面前做忏悔，明天还照干，这一点用也没有！真正的忏悔是“后不再造”，那个才能起感应的作用！所以你就晓得落实三个根的修行！那叫根本的修法！没有这三个根，搞什么都不能成就，没有根，象这植物一样，那是花瓶里面的花朵，没根，它不会长成树的，纵然好看，时间很短。 （以上根据录音整理，未经老法师审阅）
问3：观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？
答3：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什麽？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什麽样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之後永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？ 如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什麽？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。我们现在把这个事情，学佛的事情搞清楚，搞明白了。出家为什麽沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到，从前人何以能做到？现在为什麽做不到？我们研究总结的是，从前人有家庭教育的根，所以他容易做到，现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了，所以都不是认真学。认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是天天听课，天天进讲堂，天天学习。 现在佛教的环境，寺庙现在是很多，没有教学，都是法会、经忏佛事，这个不行，这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动，活动的根还是教学。譬如一个学期举行一、两次学生成绩展览，这就像法会一样，你平常没有真正修功，那个展览是假的，不是真的，不起作用。这个一定要知道！我们道场有一点点小的感应，是长年讲经，天天不中断。我们拿累积的功德，在三时系念做为超度的根本依据。你没有这麽多人平常的修功，这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得？有几个人明了？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你怀疑就没有了。 |
