| 一、不杀生戒。生，即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或执取该蕴相续所施设的有情，称为‘生’。 ‘生’包括： 1、人类，从初入母胎的第一个心识（结生心）开始，直到死亡这一段期间，都称为人。 2、畜生，猪、猫、狗、鸡、牛、羊、象、马、龙，乃至蚊虫、蚂蚁等等皆是。 3、非人，如夜叉、阿修罗、饿鬼、天神等。 由于花、草、树等植物，并没有命根与五蕴，只属于无意识的“非执取色”，并非‘生’，故不算是有情生命。 杀生，是指故意夺取有呼吸者的生命。自杀，也属于杀生。 杀生的方式，既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。 具足了五个条件，即构成杀生：1．生命；2．知道是生命；3．存有杀心；4．付出努力；5．由此而死。 以下情况，不构成违犯杀生戒： 1、非故意，他并没有想：“我要以这样的方法，来杀死他（它）。” 在没有杀害意图的情况下，作出行动导致对方死亡。例如，建造房舍时失手掉落石块，不小心压死下面的人。 2、不知道，他并不知道，‘通过这样它（他）将会死。’而作出行动，导致对方死亡。 例如：在不知情的情况下，把有毒的食物拿去喂狗，那只狗因而被毒死。由于不知情，所以不犯。 3、没有使对方死的意图，并没有使对方死亡的意图，而作出行动导致对方死亡。例如：当有人生病时拿药给病人吃，他因此得并发症而死。 4、疯狂者，由于精神病、胆汁等的关系，而得了无法治疗的狂乱病。 5、心乱者，由于夜叉等的关系，而使心迷乱。当火和黄金、粪便和檀香同时出现时，他都无法分辨出好坏，以此为判定的标准。 二、不偷盗戒。凡任何属于他人所有之物，未经物主的允许，而取为己有者，即是偷盗。 具足五个条件，即构成偷盗： 1．属于其他人类所有的物品； 2．明知为他人所有之物； 3．以盗心； 4．付出努力； 5．偷取。 以下情况，不违犯偷盗戒： 1. 己物想，误以为是自己的，而拿取了别人的物品。因为没有盗心，所以不犯。 2. 亲厚取，拿取亲厚者的物品。 3. 暂时取，在拿取之时想：“我将会归还”、“我将会补偿”而暂时借取。 4. 粪扫物想而取，在垃圾堆、坟场等看到物品，想：“这是没有主人的丢弃物”而拿取。 5. 疯狂者。6. 心乱者。7. 极度痛苦者，处于极度痛苦的状态而什么都不知道。 三、不邪淫戒。邪淫是指低贱及应受到谴责的行为，侵犯自己无权同其行房者的不如法意念，即戒除不正当的性关系。 具足四个条件，即构成邪淫： 1．不可侵犯的性对象。 2．有淫心想要享受。 3．付出努力； 4．以道入道。 以下情况，不违犯邪淫戒： 1. 不知，熟睡或昏迷时，即使遭到攻击也不知道。 2. 不受乐，即使知道，但完全没有享受，完全不接受。 3. 疯狂者。 4. 心乱者。 5. 极度痛苦者。 四、不妄语戒。妄语，又作虚诳语，是指心口相违，说虚妄不实的言语。譬如：没有看见、听到及不知道，却说看见、听到及知道，欺骗他人。 妄语除了用口头说出之外，也包括书写及打手势等身体语言。凡是由心存欺骗而作出的行为或语言，皆构成违犯。 具足四个条件，即构成妄语： 1. 不真实之事。 2. 心存欺骗。 3.致力于欺骗。 4. 以各种方式使人明白。 以下情况，不违犯妄语戒： 1. 因冲动等，未经思考而急速说出。由于无欺骗之心，所以不犯。 2. 想说此，而误说成彼。由于愚钝等原因，使所说的内容，与想要说的内容不同。不犯妄语。 3. 疯狂者。 4. 心乱者。 5. 极度痛苦者。 建议持不妄语戒的善友，也应避免以下三种语言： 1. 两舌，搬弄是非，挑拨离间，为个人利益而离散亲人、朋友。 2. 恶口，粗言骂语，使他人难堪。 3. 绮语，毫无意义的世俗浮辞，能增长放逸、忘失正念的话题。 五、不饮酒戒。戒除饮用各种酒类，并且包括各种麻醉毒品。凡任何饮之会醉的，服用了会导致失去理智、神志迷乱的物品，皆称为酒类。 具足四个条件，即构成饮酒：1.酒类。2.想要迷醉、消遣之心。3.付出努力。4．入口饮用。 以下情况，不违犯饮酒戒： 1.不知道，以为是水或其他饮料，而误喝。 2.饮用不是酒，而有酒色、酒香的苏打或醋等。 3.为了治病，而服用混合有少量酒或吗啡、鸦片等的药品。 4.为了调味，而加入少许酒于肉汤等之中。 5.疯狂者。 6.心乱者。 以下再说说五戒。关于不杀生，要注意的是：此戒不但不可自己杀生、教唆他人杀生、自杀、堕胎，也不可赞叹死或鼓励死，甚至虫、蚁等小动物都不可以杀害。 以下情况是不犯戒的： 1. 不是故意的。在做该行动时，并没有想：“我要杀这只蚂蚁”等，而不小心地使它死掉。 2. 不知道者。例如：在不知情的情况下，把有毒的食物拿给狗吃，而那只狗却被毒死了。由于不知情，所以不犯。 3. 没有使对方死亡的意图。例如：当有人生病时，你拿药给病人吃，但病人却因此并发症而死亡。由于没有使对方死的意图，所以不犯杀生，但不应随便拿药给别人吃。 关于不偷盗戒，在《律藏》和《比丘、比丘尼戒本》的注释书里，提到偷盗有二十五种方式，由五种五法所构成： 1. 种种财物的五法，2. 一种财物的五法，3. 亲手的五法，4. 前方便的五法，5. 偷盗取的五法。 一、种种财物的五法：所谓的种种财物，是指混合有生命和没有生命的财物。 譬如，1. 占取——即霸占他人的田地、房子等。 2. 抢取——例如，抢取他人挑在肩上、顶在头上，或拿在手上的物品等。 3. 夺取——即他人将财物放在附近，他对主人说：“把这财物给我”等，而夺取。 4. 破坏威仪——即有人正在搬运财物，他连人和财物一起带走。当搬运者第二脚离开原地时，他即犯偷盗；偷其他动物也是一样。 5. 离开原处——把放在地上、桌上等的财物拿走，或移离原处。 二、一种财物的五法：对有主人的奴仆、动物等，以占取、抢取、夺取、破坏威仪、离开原处的方法，为一种财物的五法。 三、亲自的五法：1. 亲手取——即亲自偷取他人的财物。 2. 教唆取——即被命令：“你去偷某某物品”等，被命令者在偷取时，自己也犯罪。 3. 投掷——自己站在关税处内，将税物往关税处外投而企图逃税。 4. 获得利益——被命令：“假如你看到有财物，你就偷取那财物”等。 5. 放弃责任——在霸占他人的土地等，或夺取他人在附近的财物时，当所有主认为：“这已不是我的了”，为放弃责任。 四、前方便的五法：在此，是指教唆、命令的方法。方便，也可翻译成努力、加行、方法。 1. 前方便——在命令：“你去偷某财物”时，为前方便，但在被命令者偷取时才犯罪。所以，命令是前方便。 2. 俱方便——由离开原处，为俱方便。例如：为了占取田地，而转动、移动柱子等。 3. 共谋而盗取——即和其他人商量、讨论后，共谋而偷取。在共谋了之后，任何一位同谋，依他们所约定的而偷取，则所有的同谋都犯戒。 4. 作约定——即是在命令他人偷盗时，作了在偷的时间约定，如：“你在下午偷取某物品”等。只有被命令者，依照所约定的时间偷取，命令者才犯罪。 5. 现相——在命令他人偷取时，以闭眼、做手势等，作出指示的相。 五、偷盗取五法： 1. 偷盗取——即是以小偷、窃贼的方式，以破坏门窗，趁着主人不在时而偷取。或者，以吃秤两、偷尺寸、伪币、伪钞等，诈欺而取。 2. 强迫取——即以暴力强迫，而夺取他人的财物，也就是劫盗、强盗。或者运用权力，而鱼肉百姓、压榨人民。 3. 遍计取——即是在偷取之前，先预计所要偷取的财物，如：衣服、钱等，假如看到其它财物，则不偷取。 4. 隐藏取——先隐藏了所要偷取的物品，过后再回来偷取，例如：在看到了别人所掉的戒指时，先用脚踏入土中，或用尘土、树叶等覆盖，等主人遍找不着后，再回来拿取。 5. 取筹——即偷偷调换签、券等。例如：当在用签号分配物品时，他为了获得较好的物品，而偷调号签等。 由此可知，我们身为佛教徒，不应该偷税、漏税、偷渡、用伪钞、吃秤两、报假帐；不应侵犯他人的所有权、著作权，或故意使对方受到经济损失等，并且应当遵守国家法律。 以下情况，是不犯偷盗戒的： 1. 自己物想——当他拿了别人的物品时，以为那是他自己的。因为没有盗心，所以不犯。 2. 亲厚取——拿取亲厚者的物品。有五种条件，构成亲厚者： a. 曾见过的朋友；b. 曾一起吃饭的密友；c. 主人曾经对他说：我的所有物，当你想要时可以拿取；d. 主人还活着；e. 当拿取时主人会欢喜、满意。 3. 暂时取者——在拿取之时，他想：我将会归还；我将会补偿，而暂时借取者。 关于不邪淫戒，佛陀在《长部》说：“婆罗门，在此世间，有些沙门或婆罗门宣称是完全地梵行者，实未与女人从事两两入罪，然而允许女人为他擦身、沐浴、按摩，他乐着、欣求此，而且以此为喜乐。 婆罗门，这是梵行的毁坏、切断、斑点与杂色。婆罗门，这称为行不清净的梵行。以淫欲系缚相应，我说他不能解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼；不能从诸苦解脱。 再者…与女人嬉笑、游戏、使嬉戏…以自己的眼睛思念、眺望女人的眼睛…听闻墙外或隔壁女人的笑、说话、唱歌或哭泣的声音…追忆过去曾与女人嬉笑、谈话…喜见长者或长者子享受淫欲…愿成某天众而行梵行，这些是梵行的毁坏、切断、斑点与杂色…”应当理解，这是在显示七种淫欲的小系缚。 而在此，是以在家人从事非正淫的目的，由思生起运用身门，以道入道的邪淫。在家五戒的邪淫，是以思（意愿），去违犯不可行淫的对象。 此中，不可行淫的对象，对诸男子有二十种女人，即母护女等十种女人及财买妇等十种妇。这些女人为除了夫主以外，其他男子不可行淫的对象。 有些人说：‘有非时、非处、非分和非法这四种邪淫，只有在遍计夫主后才违犯的。’然而，并非在可行淫处的运行而生起违犯邪淫的，所以他们的主张并非正确。 当知，违犯邪淫有四种构成要素：是不可行淫的对象；对那对象有行淫的心；行淫的努力；忍受以道入道。如此的四种构成要素，是在诸注释书所说的。 行淫的心，是指受乐的心。以道入道，是指以性管道进入性管道，对女人或雌性众生，有口、女根、肛门三种管道。而男子或雄性众生，则有男根和肛门二种管道。 无论同性或异性，当他（她）们达到以道入道的程度，并且受乐时，便是违犯邪淫戒，即使只进入一点点或戴保险套也犯。 关于不妄语戒，其实这条戒律非常微细。因为，无论是经由口头说出，或者书面所写，乃至手势等肢体语言，凡是存有故意欺骗的念头，都会构成犯戒。 所以，我们在日常生活当中，必须小心慬慎，时刻注意好自己的言行，应当不断地保持诚实与正直。 关于不饮酒戒，只要是酒，即使才喝一滴，也构成犯戒。此外，将米酒等加入中药而制成的药酒，即使有医疗效果，也只可外用，不得饮用。 根据《小诵注.阐明胜义》，若持好了在家五戒，能获得以下各别的果报。 一、不杀生，能获得23种善报：手足健全，身体高大，灵活敏捷，步履稳健，优美，柔软，洁净，勇敢，大力，口齿清楚，受大家喜爱，柔和，友谊不破，大胆无惧，不受侵害，不会受攻击而死，随从众多，容貌端庄，外表俊美，健康少病，快乐无忧，与所喜爱、可意的在一起而不分离，长寿等等。 二、不偷盗，能获得11种善报：大富大贵，丰衣足食，财产无量，获得还没有的财富，已拥有的财产安全，容易获得想要的财富，财产不会被王、贼、水、火、不孝子孙等所败，获得奇珍异宝，世间最上，无所不知，生活快乐等。 三、不邪淫，能获得19种善报：没有仇敌，一切人所喜爱，获得食物、饮料、衣服、住处等，睡眠安乐，醒来快乐，解脱苦界的怖畏，不会生为女性或不男不女，不忿怒，光明磊落，无惭颜，无愧色，男女互相喜爱，诸根圆满，五官端正，无疑惑，清闲，生活快乐，无飞来横祸，不会跟喜爱的别离等。 四、不妄语，能获得14种善报：诸根明净，言语清晰、甜美，牙齿整齐洁白，不太粗，不太细，不太短，不太长，所触舒适，口有莲香，随从恭顺，言语受欢迎，舌头如同莲花、青莲花般柔软、红薄，不掉举，不轻躁等。 五、不喝酒，能获得30种善报：很快明了过去、未来、现在所应做的事，正念常现前，不疯狂，有智慧，不懒惰，不愚钝，不懦弱，不迷醉，不放逸，不愚痴，无恐怖，不激愤，无嫉妬，言语真实，不两舌、恶口、杂秽语，日夜无懒惰，知恩，感恩，不悭悋，乐施舍，有戒行，正直，不忿怒，有惭，有愧，见正直，大智慧，具慧，智贤，明辨是非等果报。 最后，《清净道论》里说道：“住立于佛教中的良家子，除了戒更无他，其功德的界限，有谁能说呢？戒香实能胜，一切诸种香；飘散至十方，成就不破坏。 持戒者为器，敬奉与尊重，虽作少得多，持戒有大果。现法之诸漏，不害持戒者，持戒者能尽，来世之苦根。戒为得一切，成就之根本；多种功德相，智者分别之。” |
