很详细，大家都好好看看。 邪淫十恶 《佛说出家缘经》： 邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。是十恶事。 邪淫会导致十种不好的事情： 1 被配偶发觉捉奸。（少不了拳脚相加） 2 家庭不和睦 3 善法不会增长。 4 不善法、恶报会增长。 5 对身体有害。 6 配偶不贞 7 财富耗散 8 经常无缘无故被人怀疑 9 亲友不信任 10 家门非贞节之地 将来会堕入地狱，再转生女，配嫁多人，如果转生男，则邪淫习气的缘故，导致失去妻室。 不邪淫： 即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；或指男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。 非支，指行淫于产门以外之器官。 非时，指胎圆满时、斋戒时、病时等。 非处，指于灵庙中、大众前等处所。 非量，指过量而行。 非理，指不依世间礼法，如自行欲、媒合他等。 （中阿含卷三十优婆塞经、长阿含卷六转轮王修行经、优婆塞戒经卷三、大毗婆沙论卷一一三、瑜伽师地论卷五十九、卷六十、大智度论卷十三、顺正理论卷四十二、俱舍论卷十六）p3035 若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。 唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。若畜生，若破坏，若属僧，若系狱，若亡逃，若师妇，若出家人，近如是人，名为邪淫。出家之人，无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所、得罪。恶时乱时虐王出时，怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处作非梵行，得邪淫罪。若为父母、兄弟、国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。 对优婆塞来说，除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。 有关邪淫在戒律上，有详细的规定。本经在这里仅讲了其中的几个主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。 若在“非时”指戒律所规定的不应行淫的日期及时间，即使过正淫的性生活，也是邪淫。 “非处”指戒律所规定的不应行淫的处所及“三道”，即使是跟自己的妻子、丈夫过性生活，即使是在正淫时间内，但在戒律所规定的不应行淫的处所及身体的“三道”处，都是邪淫。虽然在戒律规定的允许行淫的地方，是与自己的妻子或丈夫，也在正淫的时间内，但是用嘴、尿道或肛门，或身体的某一部分、手指和淫具等进行性生活，也是邪淫。非用性器官过性生活的是标准的邪淫。 “非女”指除女性以外的，各种不同性征的人，畜之类，（如太监，同性恋，多人性生活，见别的异性、明星后自作意淫）、畜之类过性生活。就是邪淫了，在这里要说明的，不单是指除女性以外，是包括除正当异性以外的任何性生活都是邪淫。 “处女”未婚女，“他妇” 有夫之妇，就是和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之妇过性生活，是邪淫罪 “属自身”在自身行淫，等情况下行淫的，均为邪淫。就是在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不和异体，而在自身等情况下行淫的，为邪淫。这个是单指自身行淫，如手淫，意淫等。在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不侵犯别人，而独自身体行淫的是邪淫 邪淫罪，只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。 若对畜生{女}，对已经坏烂的[女尸]，对众多[女性]，对狱中的[女犯]，趁人之危，对逃亡的女性，对师长的妻子，对出家尼众等亲近，作非梵行的，名为邪淫。 已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。 在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。 若在“三道” 指：口道，小便道，及大便道，作非梵行的，得淫罪有关“三道”，据不同对象，不同情况，得不同轻罪或重罪。此处从略。 在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处，若自身，若与他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。 若在父母，兄弟，国王死亡后守护“灵”期内，或先与他人约会，或先应允他人，或先接受财礼，或先接受邀请，其目的是为了作非梵行的，得邪淫罪。 若在木，泥，画像旁（一解，应指圣贤像），以及死尸等人边，作非梵行的，得邪淫罪。 若在“自淫”时，因无实体对象，起妄心，产生了与他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想象为他人的配偶）；又见到属他人之妻，不怀好意，产生了自己与之作非梵行想，这种单方面的“意淫”，也名邪淫。 以上所列举的邪淫罪，也有轻重，从“重烦恼”[如贪嗔痴比较强烈]，则得重罪；从“轻烦恼”发生的，则得轻罪。 以上摘自《优婆塞戒经讲义》校对无误。以下是我的补充看法。怕有人不能了解。“属自身”[在自身行淫]，“自淫”都说的是手淫或者是其他的自淫方式。“口道，小便道，及大便道”，指口交，肛交，小便道性交。“非女”指同性恋，人畜之间，与太监等等。见他人之妻的意淫也是邪淫。夫妻之间的非时非处行淫也是邪淫。 用性具自淫也是邪淫，卖淫嫖娼就更是邪淫了。邪淫有罪，必有恶报。 一夜情是邪淫；婚外恋婚外情包二奶婚外通奸是邪淫；婚前同居偷尝禁果试婚是邪淫（没有登记领取结婚证得到法律承认保护即是未婚同居）。如果再由于这种邪淫引起的堕胎杀生更是罪过无量无边，要在地狱受无量无边的痛苦。希望大家谨慎小心。纵使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。( 本文转自戒邪淫网) ★以下情况在家居士属于犯邪淫 一、夫妻日升之后日落之前这一段时间内的性行为属于邪淫 二、手淫属于邪淫。 三、同性恋之间的性行为属于邪淫。 四、非道行淫属于邪淫。（非道是指除yin dao 之外的部位，如gang jiao 、kou jiao等） 五、每月的十斋日、每年的阴历一月、五月、九月、八王日、佛菩萨圣诞日、父母祭日、妻子产前、产后这些时间内行淫都属于邪淫。 -----依据慧律法师讲解的《佛说梵网经菩萨戒本》(转贴) 《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正生命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。” 正淫，是在如法的时间，如法的地方，与自己合法的另一半，只能用性器官过性生活。其余者不论什么借口（无非是无厌足的放逸与发泄）都是邪淫。即使是自己合法的另一半，不论是因为什么（包括逃避，或非自愿的）而已经出家的，再相互亲近都是邪淫 佛经所说口交、肛交、恋童、看色情物品、男同性恋、女同性恋的地狱苦报 ---来自《诸经佛说地狱集要》 《正法念处经卷第六、七地狱品》 ★口交的地狱苦报： 又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。 彼见闻知复有异处。名割刳处。是合地狱第二别处。众生何业生于彼处。 彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生割刳处。杀生偷盗业及果报。如前所说。 何者邪行。谓于妇女不应行处。口中行淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生割刳处。 受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。以热铁钉。 钉其口中。从头而出。出已急拔。又钉其口。 耳中而出。复以铁钵。盛热铜汁。泻其口中。 铜汁热炎。烧燃其唇。次烧其舌。既烧舌已。 次烧其眼。如是烧咽。次烧其心。次烧其肚。 如是次第。乃至粪门。从下而出。如是邪行。 乐行多作。恶业果报。在于地狱。 如是如是种种受苦。乃经无量百千亿岁。常被烧煮。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。 若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。口中常臭。如烂气臭。如是熏他一切所恶。是彼恶业余残果报。 ★肛交的地狱苦报： 又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。 彼处名为脉脉断处。是合地狱第三别处。众生何业生于彼处。 彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱脉脉断处。杀生偷盗业及果报。如前所说。 何者邪行。谓于妇女。非道行淫。彼不随顺。自力强逼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱脉脉断处。受大苦恼。 所谓热筒。盛热铜汁。置口令满。唱声吼唤作如是言。我今孤独。 如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。 若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。所得妻妇。贪爱他人。彼人见之。不能遮障。是彼恶业余残果报。彼作集业果报不失。犹故须受。 ★恋童的地狱苦报： 又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。 名恶见处。是合地狱第四别处。众生何业生于彼处。 彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱生恶见处。杀生偷盗业及果报。 如前所说。何者邪行。所谓有人。取他儿子。强逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生恶见处。 受大苦恼。所谓自见己之儿子。以恶业故。 见自儿子在地狱中。于彼儿子。生重爱心。 如本人中。如是见已。阎魔罗人。若以铁杖。 若以铁锥。刺其阴中。若以铁钩。钉其阴中。 既见自子如是苦事。自生大苦。爱心悲绝。 不可堪忍。此爱心苦。于火烧苦。 十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。复受身苦。 所谓彼处。阎魔罗人之所执持。头面在下热炎铁钵。 盛热铜汁。灌其粪门。入其身内。烧其熟藏。 烧熟藏已。次烧大肠。烧大肠已。次烧小肠。 烧小肠已。次烧其胃。既烧胃已。如是次第。 次烧其咽。既烧咽已。次烧其喉。既烧喉已。 次烧舌根。烧舌根已。次烧其舌。既烧舌已。 次烧其龂。既烧龂已。次烧其头。既烧头已。 次烧其脑。如是烧已。在下而出。彼邪行人。 受如是苦。如是无量。百千年中。以业化故。 见自儿子。自身心苦。具受如是身心二苦。 如是无量百千年中。常受大苦。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。则无儿息。虽有不净。不成种子。世人皆言。此人不男。一切嫌贱。是彼恶业。余残果报。 ★看色情物品的地狱苦报： 又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名为团处。急团相似。是合地狱第五别处。众生何业生于彼处。 彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生于团处。杀生偷盗。及以果报。如前所说。 何者邪行。所谓有人。若见牸牛若草马等淫道处已。心生分别。此如是处。 与人妇女不应有异。如是念已。即便生于人妇女想而行淫欲。 彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生于团处。受大苦恼。所谓见彼若牛若马恶业因故。 地狱中见。自心分别。如前忆念人妇女想。 若本牸牛。若本草马。见已即生人妇女想。 欲心炽盛。即便走向如是牛马。有铁炎火。 满牛马内。彼人既近牛马根门。恶业因故。 入彼根门。即入其腹。满中热火。彼处受苦。 乃经无量百千年中。常被烧煮。其身熟烂。不能出声。于彼腹中暗处苦逼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常被烧燃。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生无礼非仁之国。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行业因。余残果报。 ★男同性恋的地狱苦报： 又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。 众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。 何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。 作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*昂]。 犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。 以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。 堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。 分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。 彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。 取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。 煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。 业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。 于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。 ★女同性恋的地狱苦报： 又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。 名何何奚。是合地狱第九别处。 是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。 何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。 彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。 所谓彼处地狱之中。常被烧煮。 阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。 彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。 吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。 则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。 闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。 如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。 彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。 心取彼心已。则生彼处。既生彼处。 即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。 无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。 心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。 其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。 彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。 彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。 炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。 彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。 如是山上。多有冷林润腻之林。 今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。 罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。 如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。 多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。 彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。 有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。 复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。 复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。 复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。 复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。 复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。 复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。 复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。 复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。 复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。 复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。 复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。 唯取其手一厢之骨。 复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。 如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。 于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。 处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。 以恶业故。炎火遍满。来覆其身。 如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。 如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。 于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。 若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。 又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。 彼处名为一切根灭。是合地狱第十一处。众生何业生于彼处。 彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱一切根灭地狱处生。杀生偷盗业及果报。如前所说。 今说邪行乐行多作。若人多欲。或于口中。若粪门中。非妇女根。淫彼妇女。 彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱一切根灭别异处生。受大苦恼。 所谓以火置口令满。以热铁钵。盛赤铜汁。铁叉擘口。 打刺令宽。置热铜汁。彼处复有热铁黑虫。 虫体炎燃。彼十一处。皆悉火燃。以为炎鬘。 在中烧之。虽烧犹活。如是常烧。 热炎铁蚁唼食其眼。热白镴汁。置耳令满。 炎热利刀割截其鼻。复以利刀次割其舌。 雨热利刀烧割其身。一切诸根受大苦恼。受极苦恼。 得不乐报。彼地狱人。无异相似。不可譬类。今说少分。譬如以灯取况于日。 如是地狱受苦亦尔。非有比类。天上乐胜亦无譬喻。 彼地狱人。受地狱苦。亦复如是。无有譬喻。何以故。 天上乐胜。地狱苦重。如是苦乐。今说少分。 彼地狱处所受苦恼。坚[革*昂]尤重。 乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。 于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。 若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。妻不贞良。他人共通。唤谋他人而共杀之。若告官人。诬枉令杀。若以恶毒和药而杀。若待其睡以刀等杀。是彼作集恶业势力余残果报。作集业力果报未尽。不可得脱。会必受之。 ★意淫的地狱苦报： 又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名无彼岸受苦恼处。是合地狱第十二处。众生何业。生于彼处。 彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱。生无彼岸受苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。 何者邪行。所谓有人。起淫欲心。忆念自妻。淫他妇女。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生无彼岸受苦恼处。受大苦恼。 作集业力。受如是苦。所谓彼处受火烧苦。 受刀割苦。受热灰苦。受诸病苦。 如是彼岸则不可得无安慰者。如是所说。受诸苦恼。 不可譬喻。如说受苦。彼地狱人。自心所诳。 如是受苦。如是无量百千年中。常被烧炙。 若煮若打。乃至集作恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。 若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则常贫穷。旷野恶处。山中险处。为夷人奴。常有病苦。 《正法念处经卷第八地狱品之四》 ★迷奸的地狱苦报： 又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名杀杀处。是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处。 彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地狱。生杀杀处。业及果报。如前所说。 又复若人以酒与他贞良妇女。令其醉已。心乱不正。不守梵行。然后共淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱生杀杀处。受大苦恼。 所谓苦者。热炎铁钩拔其男根。 拔已复生。拔已复生。新生濡嫩。而复更拔。 极受大苦唱声叫唤。彼恶业人。脱如是处。 走向异处。既如是走。当其面前见有险岸。 见有乌鹫獯狐鸱雕。身皆是铁。热炎嘴爪。 处处遍有。在彼险岸。彼地狱人。如是见已。 生大怖畏。皱面喎口。望救望归。堕险岸处。 热炎嘴爪铁身乌鹫獯狐鸱雕。分分分散而啖食之。 食已复生。如是无量百千年岁。 乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。 若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。 |
