| 《佛说业报差别经》其中为我们开示了大部分的因果形成的道理。我们一段段为大家介绍： 复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报。 一者自不杀生。 二者劝他不杀。 三者赞叹不杀。 四者见他不杀。心生欢喜。 （这几条和前面说的正好相反，自己不杀、也不劝说、教唆他人杀、更不赞叹杀生、见到他人不杀生心生欢喜。这都是长寿的因。） 五者见彼杀者。方便救免。 见到杀生的事情，要行种种方便救护。我们很多同修喜欢放生，这个是很好的事情，是长寿的因。不过也要注意的是经典说：见彼杀者，方便救免。放生是遇到杀生的事情设法救护，所以这不是一种可以定时、定点的程序。如果不是为了救护生灵，而是想求功德为发心、不仅不是为众生考虑，反而造成了为放生而捕捉的市场，那么其罪不可辞。所谓“见彼杀者，方便救免”如果你见都没见、甚至知道都不知道，拿出五百圆来：“我要放一百只麻雀”。此为杀生矣。 六者见死怖者。安慰其心。 七者见恐怖者。施与无畏。 见到将死之人，要安慰，让其能平和心理，念佛往生最好。这个临终的人，如果没有修行，那么时候到了的时候是十分恐惧的，样子和平时完全不一样。而且性情会变。见将死者切勿让其起嗔恨心，要软言安慰。更不可以胡乱斥责、叫骂临终者。有恐怖心理的人、畏惧的人要想方设法帮助他，让他心中得安。这两种行为都是让人长寿的因。其实不光是长寿，还有很多益处，不过此本经典是按照因果条理来叙述，故没有提及。 八者见诸患苦之人。起慈愍心。 九者见诸急难之人。起大悲心。 对于遇到病苦、困难、灾祸的众生要心存怜悯、随力救助。这是慈悲的体现。也是长寿的因。 十者以诸饮食。惠施众生。 布施饮食，救助、滋养他人生命，也是长寿的因。 |
