| 凡有心者皆堪作佛，何得谓盲聋喑哑不得往生?佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经及善知识开示，瞎子不能看经，究有何碍?喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧[1]，临终直登九品，何可云此等人不得往生?此等人不认真念佛，则不得往生。非此等人虽念佛亦不得往生也。 至于残废缺手缺脚者，与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会往生论偈之所致也。偈云：大乘善根界，等无讥嫌名;女人及根缺，二乘种不生。乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁，可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人，六根不具足之人，及声闻缘觉之二乘人，故曰，女人及根缺，二乘种不生。乃谓西方无有女人，与六根不完足人，及小乘人（西方虽有小乘人名字，然皆属发大乘心者，绝无不发大心之声闻缘觉人耳）;非谓此世界之修行者。无智慧人认做此等人不得生西方，其错大矣。[（三）复宗灵法师书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版） 注： [1]念佛三昧：有二种：一、一心观佛之相好，或一心观法身之实相（此二者即观想念佛），或一心称佛名（称名念佛），修行法，谓之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。二、为此三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前，或法身实相。谓之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。因行之念佛三昧谓之“修”，果成之念佛三昧谓之“发得”。（后略）（《佛学大辞典》） |
