| 下面举《观无量寿佛经》里面一段话，五逆十恶之人，他临命终时应该到哪里去?到三恶道。 真的造了“五逆十恶”，是恶道里面的地狱道。 “五逆”：杀父亲，杀母亲，杀老师（阿罗汉是老师），出佛身血，破和合僧。我们有没有做?做了自己不知道。怎么做了? “五逆”当中“破和合僧”，出家人都不例外，我的这个法门好，你的法门不好，也就是自赞毁他，对一切学佛的人没有放在眼里、没有尊重的心。这是什么罪?你在做样子教化一切众生，让一切众生瞧不起佛法、瞧不起出家人，对佛法、对出家人起分别心，失去恭敬心，这叫“破和合僧”。 “破和合僧”的反面是什么?是“僧赞僧”。 今天这个世界动乱，动乱的程度，过去历史上从来没有过的。我们生在这个时代，儿女不孝父母、瞧不起父母，学生不敬老师，也瞧不起老师，心浮气躁，贡高我慢，不知不觉他就造了“五逆十恶”，严重的，堕无间地狱;次一等的，堕大地狱;再次一等的，堕小地狱。不知道有多少人。 我们学佛，《大方广佛华严经》善财童子，五十三位菩萨给我们做榜样。这五十三位善知识，每个人修的法门不一样，你去看，互相赞叹，自己谦卑，我的三学“戒定慧”修得不好，我只选择念佛法门;其他的法师善知识都比我好，我不如他们，谁说的?善财童子说的。第一位善知识是什么人?传的什么法?吉祥云比丘，修“般舟三昧”，“般舟三昧”就是专修“信愿持名”。我们这个法门，五十三参，第一参是净土法门。善友，吉祥云比丘，八十卷经里面称“德云比丘”。贞元翻译的四十卷，吉祥云比丘是一个人，翻译翻的不一样。“德云”就是“吉祥云”，“吉祥云”就是“德云”，我们要知道。跟这个地方所说的相应，“持名念佛，诸佛本怀”，善财童子五十三参第一参，以他开始，“信愿持名”。 到最后一参——第五十三参，你看一个头、一个尾，五十三参，第五十三位善知识——普贤菩萨，他怎样教善财童子?“十大愿王导归极乐”。他把善财童子送到极乐世界去见阿弥陀佛了。我讲《华严经》讲到这个地方，才真正回头接受净土法门。以前不接受，虽然净土“五经一论”我都讲过，我不修这个法门，我还是走“广学多闻”，走这个路子。几十年来广学多闻没把握，摇摇晃晃的，年岁也大了，再要这样下去往生没把握，怎么办?放下万缘。《金刚经》上说的，“法尚应舍，何况非法”，佛法、世间法统统放下，学海贤老和尚“信愿持名”，专求净土，没有第二个念头了，回过头来。 这里举的例子，这临终的人，最后临终遇到善友，劝他念佛法门。为什么劝他念佛?其它的都不必讲了。他还能听经吗?还能研究经教吗?不能了，只有一句佛号，有信、有愿他就能往生。即使是“五逆十恶”也能往生，往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，没有例外，他就成道，等于法身菩萨，得到法身菩萨同等的待遇，不可思议。 所以善友说，“汝若不能念”，这个“念”是观想，前面的十五观都不行，最后第十六，十六是“持名”。 教他“彼佛者，应称无量寿佛”。不能用观想、观像，都不能用，就用“持名”，“信愿持名”，念阿弥陀佛。“无量寿佛”就是阿弥陀佛。 “如是至心”，这说真心，不夹杂妄念，远离、分别、执着，一心称名。 “令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中”。每一念，这一声佛号。 “除八十亿劫生死之罪”。你念了十声佛号，咽气了，那就是除八百亿劫生死之罪，这就是念佛功德，这就是念佛的好处，所以能顺利往生，往生没有痛苦。 “命终之时”。这个人往生了。 “见金莲花，犹如日轮”。“日轮”什么意思?放光，金色金光。 “住其人前”，这个临终的人他看到了，就在他面前，阿弥陀佛接引他往生。 你看，“即得往生极乐世界”。念老这段文字当中引经据典，不是随便说的，是释迦牟尼佛所说的。 【解】经云临终不能观佛，但仍能念佛名号，是显持名之法，实为至易也。 临终时候观想不行，他不能作观，痛苦逼迫着他，教他念佛行、带他念佛好，这叫“助念”。所以能念佛名号，“是显持名之法，实为至易”。“信愿持名”这四个字，没有比这个更容易的，没有比这个更稳当的，没有比这个更简单的。这个时候，临命终最后一念，我们要用这个方法，这个方法太好了。 【解】临终易念，因得往生，是为至稳也。 别的法门靠不住，这个法门稳当。 【解】“于念念中，除八十亿劫生死之罪。”是为至顿也。 顿是顿超，很短的时间你就成功了。 【解】五逆十恶之人，临终十念即得往生，带业凡夫，顿齐补处，是为至圆也。 圆满到极处，你不是小成就，你是大成就。大到什么程度?让一般人不敢想象，让一般人不能相信。这个时候劝你一定要信佛，不能信一般人，一般人智慧、德能、相好一切的一切，都不能跟佛相比。我们听佛的话，还是听一般人的话，这是关键的所在。这个地方不能错，一错那就完全错了，你就又在六道里头搞轮回了。 这一堕恶道，佛在经上告诉我们，你在三途，三途里头轮回多少次?多长的时间?五千劫。你怕不怕?你这一错了，临终一念、最后一念不是念佛，是业障现前，这一下，就要耽误五千劫的时间得人身，遇佛法，这还得了吗?!决定不能错了。 “五逆十恶”，临命终时十念、一念就能往生。往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，这就是“顿齐补处”。 “补处”是什么?等觉菩萨，不是你修的，你要修成要经无量劫。不是你修的，怎么得来的?阿弥陀佛四十八愿加持你，让你得到，所以你还是带业凡夫，生“凡圣同居土”下下品往生，可是你到极乐世界的享受，你的智慧、神通、道力一切享受跟等觉菩萨平等，这叫“顿齐补处”。没人相信，天下哪有这么便宜的事情?!真有。谁得到了?相信的人得到了，真干的人得到了。就是一个“信”，一个“愿”。“愿”就真干;“信”，不怀疑，真成就了。 所以我在八十五岁以后，我发了愿，我这一生讲经就讲这一部经，为什么?这一部经是大圆满经，释迦牟尼佛当年在世四十九年所说的一切经，再推而广之，十方三世一切如来所说的一切经都在这里，这一部就是;再浓缩一句佛号，一句“阿弥陀佛”就是。真搞清楚、搞明白了，不再拐弯抹角了，一直下去就到了，非常快速。 |
