| 编者按：前面人间天老师回复了某个问题后，涉及到轮回的部分，而有以下内容。 各种众生局限在自己的模式，而成轮回; 因轮回不尽，当知众生自我设限不尽; 因众生自我设限不尽，痛苦不尽; 经历诸般种种，方知生死不尽，皆因自我设限而来。生死诸苦，亦如此理。之前常说：若人不想解脱，是苦没吃够;苦吃够了，没那么多废话;还有废话，就是可以再多吃些苦而已。 佛度有缘众生。什么是“有缘”?不愿接受救度，即是和佛无缘，是如来慈心不能覆盖的众生。所以，菩萨救度众生，依然要凭借前缘和众生机缘，若机缘不成熟，不当救度。如婆罗门女若不以死明志，彼佛不会以善巧引至业海，遂成开悟，终入大道。 所以，你我得度与否，得佛菩萨护佑与否，得诸众生信受与否，在于你的机缘成熟与否。你机缘成熟，则解脱为顺流;你机缘不成熟，则生死成煎熬。所以我多次说：佛菩萨救度众生以宿愿。若不在佛菩萨宿愿范围内，很难启动佛菩萨对我们的救护加持! 诸如诽谤，诸如违逆，诸如背叛，也不外乎是因为不知道佛菩萨意愿为何，终至堕落尘寰。虽种种矫饰，伪其心行，然而因地不真，果遭迂曲;发心不纯，行亦不真;不解佛意，非佛弟子。虽赖在佛门，也是弃婴一个，难逃生死劫难。 所以，佛意究竟是什么? 虽然可以用自己言说去解读，但最后还要拿经文说话，落脚在经文的教义里。佛示现涅槃前提示四个依止：要依法，不依人;要依义，不依语;要依智，不依识;要依了义，不依不了义。 正因有四个依止做照明，才可以帮助我们在经文里领会解悟佛陀的本心本意;而不当以他人言说，当成自己的解悟;更不应该以他人言说，当佛语教诫。不要依靠自己的见解，这会误了自己性命;若和他人言说，又会误了他人性命，是自欺欺人之举，是自杀害人之行。 四个依止若不能得力，不能领会运用，读经文也会被经文捆绑，成为复读机，成为文字障，更是法障纵横，迷闷气闭（意塞郁积），口吐白沫（废话连篇），婉转于地（寸步难行），虽学佛，难解脱。轻法慢教，烦恼缠缚! 所以学佛，自己不能有所感悟收获，这已经是不合格的学生了;感悟错误，容易陷入种种成见中，如五利使中的进取见、戒进取见;若不自持，以见为解，辗转深入，以至于陷入邪智狂慧中，令诸菩萨弃之如敝履;倘继续发展，即是诸苦诸难，不可言说。如诸种种魔娆，魔之所来，如此而成。 学佛或入魔的区别，不在种种精进禅定方法上，而在对的路上是否坚持。所谓“对的路”，若和佛菩萨不能贴合，即是错路;不能和佛菩萨贴合，种种努力都是南辕北辙，所谓“背涅槃城”是了。 所以，此等大是大非，不是条条大路通罗马，不是大道至简。对就是对，错就是错。只要这条路上任何一个节点有错谬，整条路都极可能无功而返，铩羽而归。 轮回之难出离，不在他处，因不懂佛意，这是根本之源。 如《地藏经》中主命鬼王说：然众生不会我意，致令轮回错讹、生死蹉跎、难得解脱! 主命鬼王是什么意? 地藏菩萨是什么意? 观音菩萨是什么意? 释迦佛是什么意? 阿弥陀佛是什么意? 诸佛菩萨又是什么意? 懂，你就知道他们为什么是圣;不懂，你就知道，自己为什么是凡。 |
