| 本文转自朱亚仲先生博客。 以前高僧古德的佛学论著均是文言文，而现代人又不习惯阅读古文，且古人的一些论述含有教理在内，例如《弥陀要解》，是以天台教理所写，因此阅读有双重障碍，一是古文障碍，二是教理障碍。 因此借助现代人的文字和说法，来学习佛法，对于多数人来说，是个绕不过去的问题。 那些祖师古德能够经得起历史检验，说明他们的主要观点和整体观点是如法的。但现代人就很难判断了，邪师多的是!什么三法印，四依四不依的判断标准，也往往落入空谈。 因此，我简单说一点判断方法，仅供参考。 一、知道此人的真实身份 你学习这个人的观点，最起码得知道他是谁。对于出家人，知道他法名，剃度、受戒、学佛的经历等;对于在家人，至少知道他的真实姓名，职业等。 如果一个人，连他的真实身份都不敢公布或身份造假，我觉得你还是保持距离为好。 有个音频网站上，某位居士的《金刚经》讲记，有很多付费订阅者，这个居士号称曾在某著名大学工作多年，是教授。 但我在知网上查他的名字，居然连一篇论文都没发过，请问他是怎么评上教授的? 这样身份造假的人，观点会如法吗? 二、看他的主要观点有没有得到业内认可 这点很重要，现在佛学研究，走的都是专业化学术化的道路，这是当今的主流模式。 就像现代人需要学历，古人不需要学历一样。现在你再学富五车，但你拿不出像样的学历，也难找到好工作，学历就是敲门砖。 所以这个人的观点，能否得到业内认可，是个非常好的判定标准。特别是一些核心期刊，对刊登文章要求比较严格，能通过审核的文章，作者多少还是有点水平的。 大陆的公开发行佛学期刊极少：《法音》、《中国佛学》、《佛学研究》，还有综合类的期刊：《宗教学研究》、《世界宗教研究》等。 三、看有无怪力乱神之说 通灵、附体、感应、还阴债、见光见佛见菩萨、求财求子求姻缘等，这些都不属于佛教的正信内容，说这些的人，不靠谱。 另外，那种说自己开悟证果了，明说或暗示自己或自己的亲人是什么佛菩萨化身的，有什么神通力和特异功能之类的，也绝非正信的佛弟子! 四、看有无敛财骗色目的 汉传佛教，出家人不可以化缘要钱，在家人更不可化缘要钱! 出家人可以收供养，但金额应在合理的范畴内，多了会增长“贪”念，反而害了你;在家人一般来说，最好不要收供养。因为在家人一般都是有工资收入的。 汉传佛教，出家人要持不淫戒，在家人至少是不邪Y，知道这些，你就很好判断了，以敛财骗色为目的的法师和居士，要远离! 五、是否符合《宗教事务条例》 国务院颁布的《宗教事务条例》对宗教活动和宗教财产等做了详细规定，建议认真学习阅读，增强宗教政策的了解，如果某人明显违反了条例，那肯定也不靠谱。 比如某人组建一个念佛堂，或组织一场放生法会，这些可不可以呢?当然可以，但前提是，要经过当地宗教局的批准。 六、啥都懂的人，一般不靠谱 佛学浩如烟海，其体系之庞大，早已超过正常人的学习能力，所以，汉传佛教上千年来，从来没有出过一个八宗精通的高僧大德。永明延寿大师，能精通禅宗和净土两个宗派，已经是千年一见的高僧了。 所以，现代人，能对一个宗派的教理有深入研究，就已经很了不起了，那种佛学啥都懂的人，一般不靠谱，他即便懂，也只是皮毛而已。啥都懂，也就是啥都不懂! 七、佛教里的“批判家”，建议远离 佛教里有那么一些人，把自己当成正义的化身、正法的代言人，动辄就对别人指手画脚，说这个法师是邪师，那个居士有邪见，不打倒别人誓不罢休，还美其名曰捍卫正法。 这种人，一般自己写不出什么像样的佛学文章，更不可能精通哪宗教理，天天就靠批判别人，来自娱自乐，来博人眼球，来刷存在感。这种人的观点，不看也罢! 八、总结 学佛都要依法不依人，所有人的观点（包括祖师古德在内），都是供你参考而已，你自己要用脑子去分析，去思考，这样才会成为你自己的思想。而且没有哪个人的观点，是百分之百正确的，只要主要观点和整体观点如法，就可以了!（作者：朱亚仲） |
