| 《佛教徒如何从六度中去了解大乘思想之五─正确的学佛观点之二十八》 作者：香隆立嘉*** Shang Longrik Gyatso Rinpoche 一个懂得护持佛教中摄善法戒的大乘行者，他同时也能够了解到他的道场就在六道之中，他推广的对境就是一切有形、无形的众生，所以对一切世间万法都得善巧知悉，不论是经史子集、琴棋书画、世俗应对、文化风情，也都能熟览无馀。儒家所讲的温良恭俭让，和老子所讲的慈，其实和佛教中也不遑有别，佛教中所言五戒，其实也对应仁、义、礼、智、信的范围。因此举凡佛教中的因明和大小五明，都得精通以外，对于道家的性命自身之学，儒家的治世救国之说，也必须无碍地去了解到。一个大乘修行人要处于现今如此动盪不平静的五浊恶世之中，如果没有具足别具的手段、魄力和智慧，是无法动弹得了时下的众生。因此如何能够让现在的众生，即便是暂略回光、背尘合觉，让所有的众生了解到，这人世间的一切，无非都是我们的妄想分别影事而已;也要让所有的众生了解到，现有所存的一切境界无边的色相，不断应现的重重光色;如果能让众生善巧地了解到，如何可以做到用而非有、不用非无，如此地不动湛然的境界，就必须要具足多闻、多修的功夫，才有办法行走在这如幻如梦的水月道场中，不被境和众生所转。 曾经看过一禅师所写的诗句：「不求名利不求荣，只么随缘度此生。三寸气消谁是主，百年身后谩虚名。衣裳破处重重补，粮食无时旋旋营。一箇幻躯能几日，为他閒事长无明。」自己深深觉得惭愧，身处在这十里洋场梦幻城市之中，心虽然不想攀缘，但又碍于不捨众生及随喜无量，虽然度极欲用澹薄，但有时又需合光同尘，不想众生视为异端他类，只能勉励自心，融入不乱，如霜若雪。又感昔日祖师多有入尘之径，但亦有入胜之梯，才稍释怀。毕竟时空变异，法若要入世，断不可以用玄玄之言行，而让众生无法亲近，倒不如自知只是随缘度化，只需心不触物，步无处所，这个才是祖师所言的「众生无缘水逆流，见他诚意故相酬，本来佛意原无意，狂心顿歇妄即休。」因此我只要了解到，只要让有缘的众生体会到，此身不向今生度，更向何生度此身，我便满足，至于他人的见解与看法，只能一切由他。 总之摄受众生戒，佛教中也叫饶益有情戒，因此只要对于六道众生有利他的想法，都是站在众生的利益为着眼，起心动念都以慈悲为出发心，为了利益一切众生，即便披荆斩棘、牺牲性命，也在所不辞。修学一切佛法都是为了利益众生，行一切事但离一切相，非世间、非非世间，非涅槃、非非涅槃，不受缠缚，永做三界父母，广度六道众生，这样子的大魄力、大远见，才能说是在利益一切六道众生，也才吻合摄受众生、饶益有情。 |
