为传虚老不朽之功德于世，以便后学，上人遂举办“虚云老和尚涅槃征文”活动于世界各国，得各地知名人士之追思文，集结编印...... 《虚云老和尚涅槃专刊》于1959年12月出版流通。以下是上人所撰之文，节录自本专刊：
云公上人涅槃专刊纪念 “承前启后继往开来” ——弟子度轮薰沐拜题 忆念云公——前尘后际因缘如是 释度轮（宣化上人） （上略）至南华寺，礼云公，如婴儿见母，如游子归家；数年仰慕之心，于此夙遂矣！初至，任祖师殿香灯。有智参法师时相过访，道义相投，并向云推荐，谓为人才法器。 公即延至方丈，令进戒律学院任监学法师，余不允。再三勉强。余日：学人万里参方，为了生死，亲近善知识。老人如果能保证我了生死，虽赴汤蹈火，粉身碎骨，亦在所不辞。 公日：“自己生死自己了，自己吃饭自己饱，吾如云保证汝了生死，乃系骗汝，吾决不如此。虽然如是，修行当重内功外果，福慧**，方克有成，不可甘为自了汉，独善其身，当兼善天下，行菩萨道，护持常住，为大众服务，即可福慧双圆，则生死自了。” 余仍不允。公日：“汝自东三省不远万里来亲近吾，若不听指挥，云何亲近？”至是，余乃允诺为职事。 平时观察公之言行动作，与人无异，惟以身作则、刻苦自待，非常人所企及。（下略） 余往云门不久，遂生湿气，难于忍受；因向老人告假欲赴广州治疗。公不许，日：“勿去！去则难返矣！”余日：“不然，学人意志已决，一定要去！” 老人闻之，潸然泪下，握余手日：“去则不能再相会矣！”余日：“病愈即返，请老人放心勿念！公日：”此去当为释迦老子争口气，为历代祖师建道场，前途光明无量，努力！努力！好自为之，勿负吾之期待，珍重而拜别矣！” 余至穗赴港，挂单东普陀。七月，复返穗，挂单六榕，明观和尚请余为堂主兼副寺。姑应之，准备中秋节后，重回云门，孰料八月初旬，韶关易手，交通断绝。不得已，八月十八晚，由谢宽辉、陈宽满两居士资助船费，复回香港。（省略）每忆及老人临行赠法语，悔当时弗听知识训诲；今欲复亲近云公，竟不可得。痛哉！痛哉！夫复何言？（下略） 于己亥年（1959）七月间，闻公病巨，日夜不安，知有不祥之兆。先是戊戌岁（1958），公摄法照，二目平视，双眉数寸可搭于耳际；余见而拜之，有感日：“公从来摄影皆闭目，今竟慈眼视众生，如此改常，必有大变；不出一年，当可明白矣！” 于是请十方大德师僧，顶礼《消灾延寿药师宝忏》，延生普佛数日，并于报章发表消息，通知老人门下弟子，以期群策群力，众志成城，有感斯通，无求不应。当即对众开示云：“此次为老人延生普佛，拜《药师忏》等佛事，恐为最后一次，再无机会矣！” 声音异常沉重而悲痛，所听到之人，亦皆泣不成声。旋云居来信云“公病稍瘥”，甚慰！ 即专志命人设计绘画给老人画传集，精美国画二百余幅，洋洋数万言，发挥老人一生超人道德行愿，刻苦勤劳独到之精神；以垂永范，启迪后贤，俾使万古未来有所楷式。不幸噩耗意尔！ 于10月16日（即农历九月十五日）接获专电通知云：“老人恸于本月十二日下午1时45分钟，安详圆寂于云居山真如禅寺。嘱令后人勤修戒定慧，息灭贪嗔痴；为法忘躯，互相敬爱云云。” 遽闻之下，不啻山颓地震，人世毁灭，劫火洞然；不辨是梦是醒，为实为虚，如呆痴之木偶，似无识之泥像；久之乃觉知恢复，不胜悲悼！ 次日17上午，召集本堂檀越，商议追思事宜。即席决定举行“佛七”21天后，复举行“大般若七”120日，以昭追思而报法乳之恩。当即通电海外各法侣同参等，分别致电如三藩市佛教讲堂、檀香山佛教会、新加坡佛教会，李俊承、毕俊辉居士等、加拿大詹励吾居士，南洋各国，台湾、缅甸、泰国、印度、锡兰等地，以及世界佛教友谊会主席于振东居士等，计百余封电报拍出；故各地风起云涌，响应追思老人。 遂以电话通知本港各佛教人士，18日（即农历九月十七日）在本港各报章公开发表消息，普告大众；不料因此招人妒忌，宵小毁谤。魔鬼猖獗，混乱视听；一般自命为善知识者，亦甘附骥尾从而和之，良可叹也！信乎善事多魔。 总之，知我者其为云公乎？罪我者亦惟云公乎？孔子作《春秋》而乱臣贼子，司马修《史记》而作奸犯科者亡。余为云公而致力，虽万矛刺身，亦无所畏耳；请尽量发挥汝等之伎俩，至表欢迎接纳。 永嘉大师云：“观恶者，是功德，此即成吾善知识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？”又云：“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。”然而当知因果不可思议，报应亦不可思议也。慎之！慎之！倘堕拔舌泥犁之苦，悔之晚矣！ 农历十月初四，遣薛果夙、马果仙两居士赴云居迎舍利及灵骨供养。初七日，抵真如禅寺，获舍利十余颗，异彩光明，五色缤纷；十六日由寺返，十八日下午至本堂。余亦如释重负，轻松愉快。 次日偕居士；毛文达、李仲猷、薛、马，奉舍利往访岑老居士，商讨专刊事。彼主张次日出刊，以待海外文件。故此本刊现在始问世。 今后尚希世界各国佛教徒众，精诚团结，互相敬爱。 |
