摘自《大宝积经·妙慧童女会》【经文】 如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中与大比丘众千二百五十人、菩萨摩诃萨十千人俱。时王舍城有长者女，名为妙慧，年始八岁，面貌端正，容色姝好；诸相具足，见者欢喜；曾于过去无量诸佛亲近、供养、种诸善根。时彼女人诣如来所，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌而说偈言：无上等正觉，为世大明灯，菩萨之所行，唯愿听我问。佛告妙慧：“今恣汝问，当为解说，令断疑网！”尔时妙慧即于佛前以偈问曰：云何得端正大富尊贵身复以何因缘眷属难沮坏云何见己身而受于化生千叶莲花上面奉诸世尊云何能证得自在胜神通遍往无量刹礼敬于诸佛云何得无怨所言人信受净除于法障永离诸魔业云何命终时得见于诸佛闻说清净法不受于苦恼大悲无上尊唯愿为我说尔时佛告妙慧童女言：“善哉，善哉，善能问此深妙之义！谛听，谛听，善思念之，当为汝说！”妙慧白言：“唯然，世尊！愿乐欲闻！”佛言妙慧：“菩萨成就四法，受端正身。何等为四？一者，于恶友所不起嗔心；二者，住于大慈；三者，深乐正法；四者，造佛形像。妙慧！菩萨成就四法，得富贵身。何等为四？一者，应时行施；二者，无轻慢心；三者，欢喜而与；四者，不希果报。妙慧！菩萨成就四法，得眷属不坏。何等为四？一者，善能弃舍离间之语；二者，邪见众生令住正见；三者，正法将灭护令久住；四者，教诸有情趣佛菩提。妙慧！菩萨成就四法，当于佛前得受化生，处莲花座。何等为四？一者，捧诸花果及细末香，散于如来及诸塔庙；二者，终不于他妄加损害；三者，造如来像，安处莲花；四者，于佛菩提深生净信。复次妙慧！菩萨成就四法，从一佛土至一佛土。何等为四？一者，见他修善不为障恼；二者，他说法时未尝留碍；三者，然灯供养如来之塔；四者，于诸禅定常勤修习。复次妙慧！菩萨成就四法，处世无怨。云何为四？一者，以无谄心亲近善友；二者，于他胜法无嫉妒心；三者，他获名誉心常欢喜；四者，于菩萨行无轻毁心。复次妙慧！菩萨成就四法，所言人信。何等为四？一者，发言修行常使相应；二者，于善友所不覆诸恶；三者，于所闻法不求过失；四者，于说法者不生恶心。复次妙慧！菩萨成就四法，能离法障速得清净。何等为四？一者，以深意乐摄三律仪；二者，闻甚深经不生诽谤；三者，见新发意菩萨生一切智心；四者，于诸有情大慈平等。复次妙慧！菩萨成就四法，能离诸魔。云何为四？一者，了知法性平等；二者，发起精进；三者，常勤念佛；四者，一切善根皆悉回向。复次妙慧！菩萨成就四法，临命终时诸佛现前。何等为四？一者，他有所求施令满足；二者，于诸善法深生信解；三者，于诸菩萨施庄严具；四者，于三宝所勤修供养。尔时妙慧童女闻佛说已，白言：“世尊！如佛所说菩萨诸行，我当奉行！世尊！若我于是四十行中阙于一行而不修者，则违佛教，欺诳如来。”尔时文殊师利法王子告妙慧言：“汝住何法发斯诚愿？”妙慧答言：“文殊师利！非所问也！何以故？于法界中无所住故。”又问：“云何名为菩提？”答曰：“无分别法是名菩提。”又问：“云何名为菩萨？”答曰：“一切诸法等虚空相，是名菩萨。”又问：“云何名为菩提之行？”答曰：“犹如阳焰、谷响之行，是菩提行。”又问：“依何密意作如是说？”答曰：“我于此中不见少法密、非密者。”又问：“若如是者，一切凡夫应即菩提？”答曰：“汝谓菩提异凡夫耶？莫作是见。何以故？此等皆同一法界相，非取非舍，无成坏故。”又问：“于此义中能解了者，其数几何？”答曰：“如若干幻，化心、心所量。若干幻化，众生能了斯义。”文殊师利言：“幻化本无，何有如是心、心所法？”答曰：“法界亦尔，非有非无，乃至如来亦复如是。”尔时文殊师利白佛言：“世尊！今此妙慧甚为希有，乃能成就如是法忍！”佛言：“如是，如是，诚如所言！然此童女已于过去发菩提心，经三十劫，我乃发趣无上菩提，彼亦令汝住无生忍。”尔时文殊师利即从座起，为其作礼，白妙慧言：“我于往昔无量劫前，已曾供养，不谓今者还得亲近！” 【白话解】 妙慧童女，家住在摩揭陀国的王舍城中，父亲是有名的长者，年龄才八岁的时候，耆阇崛山的讲经法会，她常常在座。年轻的小姑娘，面貌生得秀丽无比，行动举止端庄温和，佛陀座下的弟子，无论是盛德的长老，或是年轻的比丘，没有一个不喜欢她。这个小姑娘曾经亲近无量诸佛、并且供养承事、种大善根。妙慧童女年幼聪明，想不到在一次佛陀说法的法会中，她不慌不忙，从从容容地走到佛前，顶礼三拜，右绕三匝，然后长跪合掌，竟然以菩萨的心境和口吻，赞叹佛陀说道：“伟大无比的佛陀！您是世间的明灯，可以照开众生心地的黑暗。弟子对于菩萨所作所行，现在尚未完全了解，想恳求佛陀为我解答！”佛陀一看，原来是妙慧童女，佛陀知道她的来历，就很欢喜地说：“您发大心向我提问，现在任由您问，我来解说您的疑惑！” 一、妙慧童女的十大问题： 于是，妙慧童女心怀感激，向佛陀提出十大问题：“佛陀！我有十个问题，敬恳解答：“1、请问佛陀，用什么方法，才能获得端正的身体？”“2、请问佛陀，如何获得大富的尊贵之身？”“3、请问佛陀，怎样才能免除眷属不和及多病死亡呢？”“4、请问佛陀，有什么办法，能够不受父母所生，无常不净的血肉之身，而能够在佛前化身，和佛陀一样坐在大宝莲华上，奉侍诸佛呢？”“5、请问佛陀，怎样才能证得自在神通，可以随意游行无量国土，礼敬诸佛？”“6、请问佛陀，如何才能没有怨仇对头？”“7、请问佛陀，我们说的话，如何才能叫人家一听就信仰呢？”“8、请问佛陀，我们宣扬佛法，照佛法修持，怎样才能免除障碍呢？”“9、请问佛陀，心里的烦恼魔障，如何降伏呢？”“10、请问佛陀，当我们一期生命终了，怎样才能得见诸佛，听闻清净之法，不受一切苦恼？” 二、佛陀开示四十种方法 佛陀听后很嘉许妙慧童女的问题。佛陀对妙慧童女的每一个问题，都提示了四个方法：1、得到端正的身体，要做到：一，对恶友不起嗔心；二，安住于大慈悲心；三，欢喜修学正法；四，造佛形像。2、如何得到富贵，要做到：一，应当时常布施；二，不起轻慢的心；三，带著欢喜的心情布施；四，不希求果报。3、眷属怎样免除不和及多病死亡：一，不说离间的语言；二，度脱邪见的众人于正信；三，护持正法；四，教诸有情成佛菩提。4、如何不受父母肉身而得佛化身：一，如来塔庙供奉华果；二，不妄自损害他人；三，铸造佛像；四，对佛菩萨深生净信。5、怎样有神通：一，见他修善不为障恼；二，他说法时未尝留碍；三，燃灯供养如来；四，于诸禅定常勤修习。6、如何没有怨家仇敌：一，用无谄心亲近善友；二，对于他人的优势，心无嫉妒；三，对他人获得名誉心常欢喜；四，于菩萨行无轻毁心。7、说话如何令人起信：一，言行一致；二，于善友处不覆藏自己的过恶；三，听闻讲法，唯求增进，不挑剔讲法人的过失，四，对于说法的人不生恶心。8、宣扬佛法如何离诸障碍：一，持三律仪戒（誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生）；二，闻甚深的经典法要不生毁谤；三，对初发心菩萨生一切智心；四，对诸有情大慈平等。9、如何降伏烦恼魔障：一，了知法性平等；二，常行精进；三，常勤念佛；四，一切善根皆悉回向。10、临命终时诸佛现前：一、满足他人请求；二，于诸善法深生信解；三，于诸菩萨施庄严具；四，于三宝所勤修供养。 三、种种论议令众叹服 佛陀对妙慧童女的十大问题，提出四十种修行方法后，妙慧童女欢喜踊跃，发愿奉行说：“四十行中，若有一行不修，则违佛教，那就是欺诳如来。”文殊师利法王子听妙慧发下这么深重的大愿，便怀疑地问她：”你依照什么法，能发下依教奉行的真诚愿望？”妙慧答说：“文殊师利菩萨！您不应当那样问，为什么呢？根据法界法尔无所住的实相理，应当心无所住地坚守誓愿。”文殊师利又问：“既然心无所住，如何发菩提心呢？”妙慧答说：“无分别法，名为菩提心。”文殊师利又问：“既然心不分别，怎样的人称为菩萨？”妙慧答说：“观一切诸法等如虚空的人，称为菩萨。”文殊师利又问：“观一切法等如虚空，那么，什么是菩提行？”妙慧答说：“菩提行如同阳焰、又同山谷的回响。”文殊师利大吃一惊地问：“你心怀怎样的密意，作这番回答？”妙慧答说：“我作此番回答，没有少法的密意，也不见怀密义的人。”文殊师利再问：“照您这么说，一切凡夫也具备菩提心？”妙慧答说：“您认为菩提有别于凡夫吗？不应当抱持这样的见解，为什么呢？所谓凡夫与菩提源于同一法界，非取非舍，没有成坏的相状。”文殊师利进一步问：“对实相义理了解的人，有多少呢？”妙慧答说：“有多少幻化心、应心所量的无边幻化量的众生能了解这个道理。”文殊师利最后问道：”既然幻化，原本是无，怎么会有幻化心，以及心所缘之法呢？”妙慧答说：“法界实相本来如此，非有非无，乃至如来也是如此，不离实相。”这时，文殊师利对佛陀说：“世尊！这位妙慧童女真是非常希有难得，能够成就微妙的无生法忍！”于是，佛陀对文殊师利说道：“文殊菩萨！妙慧童女已于过去发菩提心，经过三十劫后，我才发趣无上菩提。文殊菩萨！难道你记不起了吗？她曾做过你的老师，令你住于无生忍！”文殊菩萨经佛陀这么一说，像是恍然大悟，即刻很欢喜地从座位上起来，对妙慧童女顶礼说道：“大德！我于往昔无量劫前，曾经供养，想不到今日仍然能够亲近您！”《弘化》2011年第1期（总第65期） |
