作者：仁莲 我是一个学佛不久的人，悟性不高，业重慧浅。每每在生活、工作中出现苦恼时，对于理解佛理不深的我来说，内心里的第一反应便是：求佛菩萨指点，祈愿佛菩萨回应我的俗世各种需求。 菩萨真的帮我了 菩萨真的在梦中指点过我，那是我当天祈求当天便有感应的一个梦。时间得回溯到2005年元旦左右，那时的自己，正在考研的路上艰难前行。毕业后，在家乡的县城做一份并不喜欢的工作，当时想，自己比较喜欢古代文学，还是选择考研来换份工作吧。但一边工作，一边看书，学习时间不能保证，精力也不能完全集中，故前两次考试都没过关。后来跟单位请了假，去省城一个有名的大学里自修。 自修期间，因一本考研辅导书，我无意中做起了“功课”。源于编者在辅导书里所附的一篇《心经》，说多读可以安定心神。短短的260字，我很快背会了。从图书馆到出租屋，10来分钟的路程，我边走边背《心经》、《灭定业真言》，也许只是为了打发一个人走路的无聊吧。说起来，小时候热衷看《西游记》，知道了观世音菩萨；1998年去过一次九华山，知道了地藏王菩萨，后来又辗转了解了《灭定业真言》。 一个人独来独往，不声不响，除了不得不说的几句话外，基本上处于“止语”的状态中。之前都是嘻嘻哈哈的，不会刻意去回忆什么。可是，这种极度安静的生活状态，开始印证辩证法的原则——静极生动了，而我这个“动”全生在内心里了。在图书馆里自修一段时间后，我的心理磨难便开始了。只要一进图书馆的门，我的思绪便翻江倒海地折腾开了，脑子静不下来，几乎是一刻也不停止。小时候父母严格得缺乏温情的家教，以及后来嗜赌成性的亲人给这个家庭所造成的严重困扰，让我陷入了哀怨中；自己从前的种种贪瞋痴，让我陷入了深深地忏悔中。那段时间感觉像是把从小到大甚至是前世今生的痛苦都回忆起来了，把自己折磨得痛不欲生（现在想来，应该是透过持诵《心经》、《灭定业真言》，引动了宿业种子的翻腾），看会书就走神，只好拿起笔在草稿纸上乱画，还常常溜出教室，一个人伤心。心里很焦虑，越是焦虑，越是思绪芜杂，越是看不了书，完全陷入到一种恶性循环中去了。离考试还有一个月左右的时间，才勉强能够看书做题。 考试前一晚，我一如既往地去了图书馆自习。回来的路上，昏黄的路灯，稀稀落落的路人，更增加了冬夜的凄凉。走着走着，一股巨大的孤独感、悲伤感及考试心里没底的恐惧感把我笼罩了，那一瞬间，眼泪夺眶而出，悲不自禁。从小到大，从来没有如此地伤心过，那份哀伤、那份沉重、那份压抑、那份如迷路孩子般的绝望无助，在15分钟的路程上我全都经历了。 暗自饮泣，开始不停地默诵《心经》、《灭定业真言》，默念地藏王、观世音菩萨的名号，荒漠般的路途上，他们便是我惟一的依靠了。回到住处才止住了悲声，稍微看会书，便休息了。后半夜，做了一个很清晰的梦：我在路上走着，一抬头，前面不远处，一对金发的龙凤胎小朋友对着我微笑，我脱口而出：“龙凤呈祥。”然后镜头一转，我三、四岁的小侄女突然出现在我怀里，一字一顿地对我说：“姑姑，别担心，明年四五月份就好了。”从梦中醒来，我感觉这是一个预示我考试成功的梦。接下来的二天里，考得相当轻松。果然如梦中所言，第二年的四月底五月初，去南方一所大学参加了研究生复试，如愿以偿地考上了。 不“灵”其实也是灵 那是我生平以来做得最灵验的一个梦。我相信那个梦是菩萨听到了我的祈愿，在我悲伤无助的境况下，“循声救苦”，所予以的慈悲指点。从那以后，我知道求菩萨很神奇，能指点我人生的困境。再加上后来知道些佛法，会做功课，懂得回向了，更是一有事情，就希望得到菩萨的指点了。比如，我想求一件在我看来极其重要的事，便开始净手焚香，在菩萨面前许愿：我持诵49遍（或108遍）《大悲咒》，请菩萨指点我该如何如何办。然后，很流畅地把所定的功课完成了，结果是，什么感应都没有。诸如此类，经历了几次，我开始慢慢生疑了，佛菩萨为什么不灵了呢？我向一位学佛的善知识作了请教，开始认真地思索起这其中的缘由来。 到底是“佛不灵”，还是我祈愿的心态不对了呢？现在进行各种俗世求，有当初那种“心佛”合一的至诚恳切吗？记得当年祈求时，我可是从来没有如此的忏悔过，从来没有如此全心地靠倒过佛菩萨，可谓声声悲泣，如子忆母。那份深刻，无形中唤醒了我的自性观音，才感得吉祥之梦吧？分析起来，现在的祈求，更像是与佛菩萨讨价还价做交易：您看，我都做功课了，您就指点指点我吧。 退一步来说，即使现在的祈求达到了那次的至诚恳切，可是，对于所求之事，菩萨还是会应机施教的。《印光法师文钞》里便提到了佛菩萨的感应之迹，“有显感显应，冥感冥应，冥感显应，显感冥应，亦冥亦显感而显应，亦冥亦显感而冥应之不同”，后来的祈求未必没有如愿，或许是以最适合我的方式发生着作用而我不自知而已。 那次的灵验，是“显感显应”，是佛菩萨对一个尚未踏入佛门之人的契机接引，“先以欲勾牵，后令入佛智”。如果学佛了，却还停留在表面的层次上，只是为了各种世俗之求而烧香拜佛，便与菩萨真正的悲心切愿相违背。所谓“感应道交”，这里面一定有个“道”存在的，佛法的“道”便在于从迷到觉，打破生死迷梦，趋向解脱涅槃。如果一次次地满足我的各种俗世需求，我还能真正地去学习佛法吗？ 况且，菩萨度人，有“顺摄”与“逆摄”之法，对于一些祈求，菩萨也是可许则许。 偶尔的“灵验”，是佛菩萨要救你；“不灵验”，也是佛菩萨要救你。所以，执著于“佛有灵”或“佛无灵”，其实都是肤浅的，或许尚未明了佛法的真正意义。 |
