| 北宋名臣范仲淹先生是中华民族的骄傲，以其高尚的道德和伟大的人格，光耀千古，永为后世敬仰。他的忧国忧民的博大胸襟和浩然正气，千百年来激励着一代又一代的仁人志士。他的名篇《岳阳楼记》和那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，被后人千古传诵。 范仲淹先生（989—1052年），字希文，江苏吴县人，卒谥文正，追封楚国公。先生幼孤家贫，即胸怀大志，以天下为己任。他曾遇到一位相士，问道：“你看我以后能做宰相吗？”相士说：“小小年纪，口气不小。”范仲淹又说：“那你看我能否做医生？”相士惊讶地说：“怎么相差那么大？”范仲淹回答说：“唯有良相与良医可以救人。”相士赞叹道：“君仁心如此，真宰相也！”先生年少时在山东长白山礼泉寺勤苦读书，每日煮粥两升，冷却后切为四块，撒上盐和菜末，早晚各食两块，以此果腹。后来，先生游学于河南应天府书院，“五年之中未曾解衣就枕，起居饮食人所不堪，而仲淹不苦也。” 范仲淹于宋真宗大中祥符八年（1015年），考取进士，从此步入仕途，逐步实现他救国救民的伟大抱负。人们对先生一生的事迹颇为熟悉，而对他与佛教的渊源可能不甚了解。 范仲淹先生自始崇信佛法，与佛教颇有渊源。起初，先生在礼泉寺读书时，偶然间发现寺中地窖内藏有金子，先生虽然家贫，却不动声色，覆之不取。等到后来贵显时，才对僧人言及此事，取金修寺。先生之高尚品格，犹如莲花出淤泥而不染，此时已自与众不同。 先生事亲至孝，母亲去世后，请僧人诵经，孝心感应观世音菩萨助念。藉菩萨之力，母亲得以超升天界。 范仲淹先生一生莅任所到之地，必造寺度僧，兴崇三宝。晚年时曾舍宅为寺，名为天平寺，并延请浮山法远禅师住持。先生留心佛典，诵《金刚经》“辄有冥契”。值得一提的是，据《角虎集》记载，先生“常修净业，以养圣胎”。 庆历初年，先生奉命宣抚河东，于旅途间，得故经一卷，名曰《十六阿罗汉因果识见颂》。内容乃是诸阿罗汉诵佛所说善恶因果，识心达本之法（因者，因缘；果者，果报；识者，诸自本心；见者，见其本性）。先生阅读过后，法喜充满，特作序赞叹，流通于世。先生在序文中写道： “余尝览释教大藏经，究诸善之理。见诸佛菩萨，施广大慈悲力，启利益方便门。大自天地山河，细及昆虫草木，种种善谕，开悟迷途。奈何业结障蔽深高，著恶昧善者多，见性识心者少。故佛佛留训，祖祖垂言，以济群生，以成大愿。”足见先生是深知佛家真谛的。他的两句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“不以物喜，不以己悲”，先生还说过“以万灵为心，以万物为体”、“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，先生“不以己欲为欲，而以众心为心”、“爱持众同，乐与人共”，这些可以说都是菩萨境界，深获佛法之益。先生善写诗文，从他的名篇《岳阳楼记》可见一斑。从他的诗文来看，颇有与佛法相通之处。而且他已经开始从佛法中汲取营养，壮大儒学。 范仲淹先生一如历代士大夫一样，喜与佛门高僧大德交游。先生曾问道于琅玡慧觉禅师，且有偈赠予禅师：“连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老，尽取识性入玄关。”宋仁宗景祐四年，范仲淹出守鄱阳，仰慕古禅师道风，多次拜访问道。古禅师曾寄偈相勉：“丈夫各负冲天气，莫认虚名污自身。撒手直须千圣外，纤尘不尽眼中翳。”先生还与圆悟禅师相善，并且勉其参方行脚。圆悟禅师在先生的劝勉下，遍参诸方，卒成大器。 先生还曾屡次为文表赞佛门高德。仁宗皇祐元年，天竺山日观庵善升禅师入寂，先生为其撰写塔记，表彰德行。浮山法远禅师，曾住持天平寺，入寂后，先生为其撰写碑铭。在碑铭中，先生赞道： “呜呼远公，释子之雄。禅林甘泽，法海真龙。寿龄有限，慧命无穷。寒岩脊骨，千载清风。” 先生曾与起居舍人尹洙为莫逆之交，尹洙临终之日，先以书信与先生告别，先生速来看望，恸哭不已。尹洙忽然又睁开眼说道：“已与公别，何用复来？且死生常理，希文岂不晓乎？”说完后端坐而逝。 先生得到众多良师益友警醒与提携，道业日进，深得佛法实益。纵观范仲淹先生的一生，确实始终是立身行道，真正践履了儒家“兼济天下”和佛家“无缘大慈、同体大悲”的精神，令人钦佩不已。先生为官则勤政爱民、奖掖人才，居乡则自奉俭约、乐善好施。修水利、举人才、置义田、兴义学、济贫困，先生一生的善行义举，不胜枚举。 庆历年间，范仲淹先生为革除弊政、为民造福，提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令”十项改革措施，即为著名的“庆历新政”。在整顿吏治时，对于调查属实的赃官与庸官，先生毫不留情一笔勾掉。富弼对他说：“一笔勾之甚易，但恐一家哭矣！”先生正色回答说：“一家哭，何如一路哭耶？”先生到哪里做官，必会把福气带到哪里。先生在泰州任西溪盐仓监时，力排众议，主持修建了一道海防，后人称之为“范公堤”。堤防修成后，万民感激先生的恩德，以至于当地许多百姓都改姓了“范”。后来，范仲淹先生出守苏州时，正赶上苏州发大水，他一到任，就组织民众疏通五条河渠，引太湖水入海，又大修水利。 为了实现赡养宗族的心愿，先生在家乡兴置义田。“于苏州吴、长两县置田十余顷，其所得租米，自远祖以下诸房计其口数供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之义庄。”先生自幼虽未得到族人的帮助，却以宽广胸怀而自觉自愿，先生曾说：“若独享富贵二不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜入家庙乎？”范氏后人继承了兴办义庄的传统，到清朝时，义庄已达八千亩。 有一次，先生在苏州购得一处叫“南园”的地方，已盖好房子，准备入住。一位风水先生说居于此地“必踵出公卿”。先生说：“吾家有其贵，孰若天下之士咸受教育于此，贵将无已焉。”于是舍宅为义学，即是后来的苏州府学。果然，府学也真是人才辈出，仅北宋一代，就为国家培养了486 名进士。 范仲淹先生虽身居高位，俸禄丰厚，居家却极为节俭惜福，一如贫士。“食不重肉，衣不重裘，妻子衣食仅能自充”。先生家中从来不留余财，所有的钱财，一概拿出去布施穷困。以至于先生去世时，居然“身无以为殓，子无以为丧”！先生之慈悲喜舍，一至于此！我们对先生的崇敬之心，非言语所能表达。 范仲淹先生于宋仁宗皇祐四年（1052年）逝世，享年63 岁。据《角虎集》记载，临终之日，先生对家人说到：“吾昨夜梦池中莲花皆作金色，即当随师西去矣。”先生去世之日，“四方闻者，皆为叹息”，民间各地都建立祠堂，画像供奉。上至官员，下至百姓，无不如丧考妣，悲泣哀号。 《易经》曰：“积善之家，必有余庆。”范仲淹先生的无量功德，也结出了累累硕果。先生的四个儿子，都官高爵显。特别是次子范纯仁，更是做到了宰相之位，且有乃父遗风。千百年来，范仲淹先生的后人，昌盛无比，贤良辈出。自北宋自清末，范家共出了七十二位宰相！ 范仲淹先生于国家、社会、宗族，乃至于佛之正法，均遗泽甚深。同为北宋名臣的韩琦称赞他“前不愧于古人，后可师于来哲”。范文正公的嘉言懿行和高风亮节，将永垂后世，万古流芳。 文/王继浩 |
