| 题记： 本文是前一段时间，为一师父创建佛教禅修中心写的小文案（初稿）。 其实，惭愧得很，敏学自觉很用功，但是因为时间和感悟能力的缘故，所知的只是一鳞半爪的小东东。面对智慧如海的佛教宝库，敏学觉得每一本书都很好，每一本应该看一看，所以常常是心急如焚、力不从心…… 人在世上，都希望拥有幸福美满的人生——家庭幸福、家人健康、子女有出息…… 这与释迦牟尼说法四十九年谈经三百余会（次），为我们指出一条“成佛之道”有着异曲同工的相似——怎样创造最彻底圆满的智慧与人格。 要想拥有幸福美满的人生，要靠自己去努力。 人是有命运，但是命运可以通过自身的努力（行善积德）来改变。 成佛没有捷径，改变命运的修行也是日常一点一滴的功夫积累，“不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？” ●有闲去寺院走走，它会带给您比金钱还宝贵的财富 现代社会是进步了，身体有病可以去医院，受到冤屈可以去法院，遭到偷盗可以找警察……可是，为什么还有那么多人来到寺院，真诚地进香祝祷，虔敬地叩拜礼佛？ 幸福只有一种幸福，不幸却有各种各样的不幸。任何时代都有失意、痛苦、悲伤乃至绝望的人。现代社会遗传了以前所有的一切不如意，还滋生了无穷无尽的新苦难。 一个原因是现代社会太复杂了，明确的无奈依旧不少，莫名的烦恼与日俱增。现代人有太多的苦恼，不知道向哪个部门倾诉；现代人有太多的痛苦，不知道向哪个医院求医。于是，现代人来到了古老的寺院。 而寺院不仅仅仅仅是烧香和旅游的场所，那真是大材小用，荒废了它强大的教育功能，浪费了宝贵的传统文化教育资源。 寺院就是高等教育机构，什么教育？佛陀之教育。这才是佛教的原始含义和根本价值。先哲云：建国君民，教学为先。一个人一生的幸福，家庭的美满，社会的和谐，国家的富强，世界的和平，基础都在教育。 佛教以一应万，汇万成一，它着力发掘不同事相背后的事理，无往不破。迷茫、痛苦的你在承担弘法伟业的法师（大学老师）的指点下，给你提供了一个解脱一切苦恼的方法（大法门）。 佛教倡导“众生平等”。无论从事的行业、所处的地位、获得的收入有多大的不同，佛门之内一律平等。在佛光的普照下，一切不平等、一切分殊差别，都应该能够平等相待，和平共处，融洽交流，它没有精神的疏离和隔绝。无论多么高傲的人，一进入佛门，都会感到自己的凡性，都要低下头来，再不会俯视他人；无论多么卑贱的人，一进入佛门，都能感悟到自己的佛性，都会抬起头来，再不必仰视他人。 ●佛法是宏通圆融的教育，它面向成人也包括我们的孩子 现代社会决定了人们必须接受专业色彩日见浓烈的现代教育。这种教育使人们往纵深掘进了知识，处理专业技术的能力大大加强了。但触目可见的社会现实是，物质生活的丰富，技术手段的完善，并没有使人们的道德水平得到同步提高，还孵育出很多新的“罪恶”。如个人主义盛行，团队意识淡漠；留意私德，无视公德；强调个人自由，藐视清规戒律；对获取斤斤计较，对给予不屑一顾；颂扬竞争，贬斥退让；仰望强者如云霓，俯视弱者若草芥…… 这一切是现代化的必然代价和结果吗？对此难道就束手无策了吗？ 佛法就是消弭一切执见催人觉悟的教材，寺院就是可以提供超越专业之上的各种课程的学校，高僧大德就是以身说法的教师。 佛法是一种超越任何专业的宏通圆融的教育，它仅仅面向成人，也包括我们的孩子。 所有的家庭都很重视自己的未来——孩子，往往不惜一切代价予以培育。而儿童的教育也不仅仅是文化知识的教育，更重要的是道德水平教育。佛教提倡慈悲，它把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连，反对自诩为万物之灵的人类所滥捕乱杀的动物，这种热爱动物、不伤害众生慈悲观的教育，有助于从小培养孩子的爱心。 如种瓜得瓜，种豆得豆。外缘只有通过内因，才能发挥作用。正如阳光和水分，通过植物的光合作用，才能促使植物生长。潜移默化，天长日久，孩子就会有一颗慈悲的爱心爱父母、爱同学、爱亲戚、爱朋友等。长大以后也会学会以感恩的心来爱社会、爱祖国，能够做一个有爱心的对社会有贡献的人。 在寺院这个远离尘嚣有着博大精深的大学里，孩子们还可以通过阅读古诗词、诵读《弟子规》，学习书法和中华武术等，即能够提高自己的道德、文化水平，也能够强身健体。 ●佛法的实践是从日常生活点滴小事做起 《华严经》说：不修普贤行，不能圆成佛道。实践才是成就究竟圆满智慧的法门，也是改变一个人命运的方法。 学佛者每天的念经主要是藉由读经接受佛菩萨的教诲，并且“依教奉行”，修正自己错误的思想、见解及行为，以经文作为日常生活的标竿。 “善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。一个人的金钱财富、聪明智慧与健康长寿都是果报，要想得到这个果报，一定要先修因，就是要先行“布施”，布施最重要的不是数量，而是布施的心意。 在日常生活当中的起心动念、言语造作，都可以学菩萨行，修菩萨道。例如家庭主妇为家人煮食三餐；上班者在工作岗位上努力工作；将好的观念、佛法介绍给大家，都是布施。其差别就在一念心，念念为别人，就是菩萨行；念念为自己，就是凡夫。 对于社会每一个人，学佛者皆应随时存着知恩、感恩与报恩的心。如在待人方面，应有同理心，要能够推己及人，更积极去帮助别人，因为“使别人快乐，就是自己快乐”。 学佛者要学习菩萨“无缘大慈，同体大悲”的精神，将众生与自己融为一体，自他不二，“把别人当成另一个自己”或“把一切众生看成是自己”，全心全力帮助别人，不求回报，只尽义务，不享权利。 若学佛者能经常以“学做菩萨”、“力行菩萨道”的精神即“六度”即是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧来待人、处事、接物。时时以服务社会，利益一切众生为前提，少计较，多付出，渐渐将我执去掉，时时以服务社会，利益一切众生为前提，并从工作中获得成就感，如此将随时法喜充满，欢喜自在！ ●佛教不是迷信，它是以出世的精神做入世的事业 佛教是智慧的教育，绝非迷信、消极或遁世。佛教是以出世的精神做入世的事业，引导迷茫的众生“破迷开悟，离苦得乐”。 人间佛教的思想核心是以人为本。如星云大师所指出的，佛陀出生在人间，修行在人间，成道在人间，弘化在人间，佛陀所有的言教，都是以人为对象的，是为了人的自由、幸福和安乐而说的。 人间佛教是实践的佛教、是生活的佛教、是社会的佛教。人间佛教实际上包含社会化、生活化、现代化、大众化和人情化。 人间佛教有深沉的社会关怀，“凡是民间众生的事情，佛教应该给予教示，给予服务”，而不应该置身事外。 星云大师说：“人间佛教是要用佛法来净化我们的思想；人间佛教是要用正道来规划我们的生活。人间佛教就是要吾人重视生活的乐趣、拥有净化的财富、享受正当的娱乐、胸怀慈悲的处事，也就是要把佛法落实在人间；凡是可以身体力行、能够有助于生活美满、家庭幸福的，都是人间佛教。” 真诚欢迎有聪明智慧的、有奉献精神的、有独立自主人格的有识之士来学习佛法。 佛教的大门，永远为你敞开。 原文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_51b148e70100a080.html |
