多年来，我与许多学佛者一样，既不了解，更没参加过佛教法会，只是觉得它名目较多，复杂且神秘。前不久，我有缘参加杭州郊区南山寺举行的水陆法会，虽然只有一个白天的时间，只参加了法会的一小部分内容，但我依然觉得殊胜。
杭州及周边有许许多多的寺庙，但不知何故，从今年开始，惟独杭州郊区——余杭的一个叫南山寺的信息接连不断地出现在我生活中，先是俞居士告诉我有这么一个寺庙，接着是在俞居士家遇到的小林居士讲到它与南山寺的因缘；后来是那位与我去普陀山三步一拜的小刘又告诉我她曾参加过南山寺地藏忏；再后来是在净慈禅寺吃斋饭时坐在我对面的那位居士的话题居然又是南山寺------所以，当得知那儿在举办水陆法会时，我在法会的最后一天带着雨具出发——去一睹圣容。
去之前，我从网上知道水陆法会是佛教中最隆重、最殊胜的法会，分内外坛，重点在内坛。内坛佛事主要与四圣六凡交流，是整个法会的心脏。由于佛事繁重，主法者必须专心观想，因此不许外人进入。整个法会至少需要七昼夜才功德圆满，它分七个坛场。每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。法会上报檀越增福延寿、消灾解厄，合家平安；中度祖先、父母、师長、冤亲债主；下拔水陆空六道众生，离苦得乐，往生净土。法会以拜忏、诵经、念佛与回向为主。
我和太太到了南山寺后，发现它座落在一个开挖出来的山坳里。大雄宝殿才建成不久，很漂亮，但由于经费原因，目前殿内还没有塑起佛菩萨，只有一幅巨大的“全佛图”，但大雄宝殿内全是信众。
为成功举办这次法会，南山寺这次请来加盟的是南京栖霞寺的僧人。
南山寺主持是昌乐法师，才三十多岁，瘦削，带眼镜。我来之前看过他的“摸象丛书之三——曼陀罗花随处开”，写得很好，既如法又通俗。他QQ中的日志特点是心怀坦荡，忧喜直言，不留“角落”。而他与众僧的照片也拍得很“直白”，与传统僧人的形象不同，有的让我有些惊讶。这也许就是七0后僧人的特征。然而，这个无钱无势、自称为“佛陀座下的行者”，却在六七年前来到这个座落在公墓一侧的山上，发心要建一座寺庙，在“佛教最基层弘法”。从那之后，白手起家的他不知经历了多少磨难，终于先后建起了大雄宝殿、三圣殿、韦陀殿。
为什么在寺庙众多的杭州，“基础”薄弱、当家师年仅三十多岁的南山寺会有超常的名声和口碑呢？所有与我交流的人都讲到的几句话是“师傅非常慈悲”，“他像苦行僧一样，那么年轻却有那么大的发心，吃那么大的苦，丛林中不多见。”
好，再回来讲我和太太。佛友小林这次作为施主结缘参加法会内坛的佛事。法会期间，她与其他佛友一起，每天在高僧的率领下，拜忏、诵经、念佛、回向，直到晚上九十点，上床睡了数小时后，凌晨两三点又起床开始新一天的功课。而在我们到后的上午段时间，我和太太都在大雄宝殿内与僧人、信众一起进行礼佛仪式，其中包括聆听大德开示。虽然佛菩萨尚未塑造，但那幅“全佛图”在光芒照射下，使得整个大雄宝殿既辉煌又神圣。与在杭州风景区的寺庙中的所见不同的是，这儿都是不辞辛劳冒雨从各地赶来的穿海青的居士，没有一个闲人，所以气氛格外庄严。
我知道不是施主是没有资格参加内坛佛事的，但临近中午时，我和太太还是“忍不住”上了内坛，气氛神秘、浓烈，梵音此起彼伏，于是蒲团上的我们和其他所有施主一样，如法礼佛，颂佛，一片虔诚。僧人慈悲为怀，没让我们离开，只让我们排列整齐，以免有碍观瞻。后来还甚至为我们送香并去佛坛前礼佛------
中午时，原先约好的小林（我们在内坛时她居然没有看到）出现了，她告诉我一件发生在内坛的事——
小林说，佛事中，有一部分内容是由一左一右两位头戴地藏王冠的高僧此起彼伏地唱颂佛号与佛经（这种仪式是属哪条仪规或名目我说不出来），这时一位高僧举着的香上（内坛所用的香是不点燃而插在一个龙形香具上的）突然出现一只大号蜜蜂，它紧紧地抱着那株香，任凭僧人如何摇晃，都纹丝不动。在一个上下都有楼层的内坛房间内，怎么会突然出现蜜蜂的？它又为什么紧紧抱着香不放手？现场所有僧人与信众都非常清楚。
参加法会的小林与其他居士一样，这时已整整在南山寺待了六天了，每天白天打忏，晚上只睡四五个小时，但精神矍烁、面色红润。
信众的确很多，中午吃斋饭时，整个大厅都坐得满满当当。这儿的斋饭是我和太太去寺庙多年来所吃的最好的，有的我甚至不知道是用什么做的。同桌的一位老太说她82岁，吃30年素，10多年前就患淋巴癌了，但现在却依然健康地参加各地法会。
下午，我在小林的邀请下，再次进入内坛参加佛事，并在佛事结束前与高僧们合了影。由于天下大雨，无法外出巡游，最后在铜锣和佛乐声中，僧众和信众提炉、持幡、口称佛号，围着大雄宝殿绕佛。在诵经、持诵大悲神咒后，炮仗阵阵，山间震荡，西方圣船被点燃：融众生苦恼于智慧火海，导六道亡灵往生极乐世界。
南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！
