先从学佛时经常听到的规矩和禁忌说起，比如在什么场合要这样，什么方面要那样。这些规矩和禁忌一直在影响着广大学佛者。而我却越来越悟到一个很简单，很真实的道理：即是所有佛菩萨像都是人类用材料建的，只是用来表法的。只有觉者才是佛，佛菩萨像并不是觉者，不是佛菩萨，而是佛菩萨的象征，菩萨的身相及设施,最终目的都是为了助众生破迷开悟而设的。但虽然佛菩萨像不是佛菩萨，但我们在它们面前磕头、礼拜、忏悔、发愿时应将它们当作佛菩萨。因为我们的一言一行，点点滴滴,存在于尽虚空遍法界的佛菩萨时时刻刻了解得一清二楚。
那佛菩萨是怎么了解全世界亿万信众的呢?他不是用我们人类所理解的“眼睛看”、“耳朵听”的，而是用一种目前无法用科学技术来验证的超自然的能力获悉的.佛菩萨就像一台无比灵敏的信息接收器，全人类就像亿万个信息发射器，两者的频道是直通的。无论何时何地，我们的一举一动都在向佛菩萨这个超大无比的接收器发信息，佛菩萨一刹那便能收到——甚至不需要一刹那。所以，在佛菩萨面前，我们所有避讳与隐瞒都是没有意义的。现在有许多人是这样的，他们不信佛，见到大家在那儿拜啊念啊，他就觉得好笑甚至“荒唐”，但他又不敢说出来，因为虽不信佛的他还是有点怕，觉得说出来就是“谤佛”了，不说出来就没事了。其实啊！你再隐蔽、再微小、再一刹那的念头，只要存在于你心里,佛菩萨同步知晓，你一字不说与你把它大声喊出来没有区别。
于是有人会有问了，全世界数十亿人哪！佛菩萨怎么可能全知道呢？有这样的想法是因为我们用凡人的理解和认识来考量佛力了。佛菩萨是无量光，无量寿，无量佛.佛力之广博，尽虚空遍法界！有人绞尽脑汁将它称为"能量态"(不一定准确),即看不见,摸不着,闻不到,却无处不在,无事不晓.而且这种能量两千五百年来被人类无数次证实。
那我的“悟”是悟了什么呢?即:我们佛弟子所做的一切的一切，一切的一切,都只在做一件事——向佛菩萨表态:“我信你!”而这个表态的深浅度取决于你修行的密度、难度和韧度，从而影响你的今生与来世。
比如，许多人家中设有佛堂，既然佛像都是用来表法的，庙里的像与家中的像的作用是一样的，那我们有没有必要在佛菩萨纪念日或初一、十五特地去庙里拜佛呢？有必要！因为我们花时间、花体力、花钱物赶去拜佛，供养,就是表明我们信佛的深度了。同样,我们千里迢迢坐车、坐船、坐飞机赶到普陀山、九华山、峨眉山、五台山去拜佛，甚至三步一拜有没有必要呢?也很有必要!这是表明你信佛的深度。打佛七更不用说了，要跪、拜、念、磕七天七夜。这一切，存在于尽虚空遍法界、真正的佛菩萨知道得一清二楚。
再比如，既然佛菩萨像是物质材料做的，它看不见，听不见。那我们家中有佛堂的人是不是可以在佛像前打赤膊，穿三角裤呢？我们每天的功课能不能因为繁忙的家事而不做或少做呢?不能！因为皈依、礼敬佛菩萨要从对佛菩萨像的态度来体现，而精进念佛修行能表明一个佛弟子的虔诚度。这一切，存在于尽虚空遍法界的、真正的佛菩萨知道得一清二楚。
再比如，有人说“心中有佛”可以了，不用天天念佛、持咒，不用闭关、拜山、吃素的，行不行？不行。因为你不刻苦、不精进，还找一个"心中有佛就行了"的借口怎么行?信还是不信，真信还是假信，存在于尽虚空遍法界、真正的佛菩萨知道得一清二楚。
再比如，有的人只念阿弥陀佛，有的人还花大量时间，背下了许多经咒并进行念诵，这两类人哪些人更精进？我认为，虽然念阿弥陀佛与持诵大悲咒、心经、往生咒等没有区别，但由于后者的付出要多得多，所以他（她）得到的佛菩萨加持一定会相对更多。当然,没有文化的人光是念佛也是一样的.但念佛时间的长度要有保证。
再比如，既然佛像是画的、印的，他没有视力，没有听力，那受损的佛像可以不按仪规处理而往垃圾箱里丢吗？不能！因为这是你对佛菩萨的态度，这个态度表明了你的虔诚度。而这是存在于尽虚空遍法界的、真正的佛菩萨知道得一清二楚的。
再比如，家有佛堂的人每天要供水，供灯，供果，是佛菩萨需要吃要喝吗？不是的,但你按礼仪一一去做，表明了你对佛菩萨的态度，而这个态度，存在于尽虚空遍法界的、真正的佛菩萨知道得一清二楚。
再比如我们去寺庙布施,供养,捐款后需要留下地址和名字吗?不用.你一做菩萨就知道。
但凡有相的东西都不需要。
这么一来,我的“悟”就把对于学佛形式的认识"化繁为简"了，即我们在所有时间、所有地点进行的所有修行方式，如持戒、拜佛、念佛、诵经、持咒、放生、拜山、闭关、打佛七、吃素等，都只是在做一件事——向佛菩萨表态——表明虔诚的程度。同样，我们因为一些客观原因做错一些事，少了一些规矩，只要你不是存心的，佛菩萨都不会在意。
“悟“的另一个点就是，所有修行的方式虽然没有区别，但念几句佛号与闭关3个月是完全不一样的，付出与收获成正比，无论念佛、拜山、闭关、放生、吃素、持戒还是打佛七，你所花的时间越多，修行的方式越难，付出的体力、精力越大，一定越虔诚。相应地，佛力的加持也一定越大。比如一个北京某大学的女孩子专程坐飞机到宁波，然后再转车到普陀山，从法雨寺三步一拜到山顶的慧济寺,在寺中呆到后半夜，又下山到南海观音拜佛。接着再车马劳顿赶回北京。我想，佛菩萨必然会加持这样的虔诚者。而普陀岛上的那么多居民，他们住在观世音菩萨道场，天天与菩萨在一起，出门便是普济寺，抬头便可以见到观音菩萨，但如果不信佛不修行的话，他们与住在其他地方的人没有丝毫区别。
所以，我们要明白一点,即付出得越多得到得越多——这就是因果——这项人世间的基本规律完全适合于学佛。
南无阿弥陀佛!
南无观世音菩萨!
南无地藏王菩萨!
